الباحث في تاريخ نجران على المستنير الدكتور "الأنصاري"يناقض نفسه

الهبس · #1 04-06-2010, 05:14 PM

صحيفة نجران : نجران

في رد للباحث في تاريخ نجران العقيد /علي المستنير خص به "صحيفة صوت الأخدود" النجرانية ذكر فيه بأنه بعد عودته في البحث في مؤلفات الدكتور عبدالرحمن الأنصاري وجد تناقض عجيب عن ما طرحة بصحيفة "عكاظ"

وهذا نص الرد كما أوردته صحيفة "صوت الأخدود":-

الأنصاري يناقض نفسه

كنت أنوي إلا أعود للمرة الثانية للرد على الدكتور عبدالرحمن الأنصاري خصوصا أنني سبق وأعددت بحثا كاملا موثقا بالإحداث والروايات التاريخية التي وردت في السيرة النبوية لابن إسحاق وابن هشام وتاريخ الطبري وتواريخ إسلاميه أخرى كثيرة لا يعترف بها سعادته ولم يورد أرجح منها والبحث مكون من سبع صفحات ونظرا لذلك تم اختصاره في جريدة عكاظ بسبب ضيق المساحة وكنت أرجو ان يكون سعادته قد اطلع عليه وهو يغطي التساؤلات التي تحدث عنها بالتفصيل.

وأنا هنا لست بصدد تكرارها لأنها موثقه بكل الشروط التي طلبها سواء ما يتعلق بسند حديث القرى المحفوظة او غيره, وما دعاني للرد هنا هو عملا بنصيحة سعادته بالرجوع إلي مؤلفاته وأبحاثه عن نجران, فلقد رجعت إلى بعض كتبه ومؤلفاته وبالذات (كتاب نجران منطلق القوافل) فوجدت تناقضا عجيبا بين ما ذكره الدكتور في صحيفة عكاظ وبين ماهو مدون في كتابه وذلك حسب الآتي:

1- الملك اليهودي يوسف أسأر يثار

ذكر الدكتور في رده في صحيفة عكاظ الصادرة في 15-3 -2010
انه لم تدل النقوش العربية الجنوبية على ان الملك يوسف أسأر يثار كان يهوديا وأنه أحرق نصارى نجران في الأخدود. بينما ورد في كتابه المذكور (نجران منطلق القوافل) وفي صفحة 22 منه ما هذا نصه (يعد الملك الحميري يوسف أسأر يثار (517-525م) الملك الحميري الوحيد الذي أشارت نقوش جنوب الجزيرة العربية إلى اعتناقه الديانة اليهودية) انتهى النص..

ثم يضيف في صفحة 23 من نفس الكتاب هذا النص (لكن الملك ما لبث أن توجه بنفسه صوب نجران ومن هناك دخل في مفاوضات مع زعماء المدينة بقيادة (الحارث ابن كعب) وانتهى الحصار والمفاوضات إلى دخول القوات الحميرية بقيادة الملك ذو نواس اليهودي الديانة إلى نجران وذلك في مطلع القرن السادس الميلادي) انتهى النص..

2- قس ابن ساعده الأيادي

ورد في رد الدكتور في نفس الصحيفة ما نصه (ما صلة قس ابن ساعده بنصارى نجران ) وفي كتابه يقول ما نصه (يعد قس ابن ساعده حكيم نجران من أشهر الشخصيات التي عاشت في نجران قبل الإسلام) ثم يضيف (وهو أول من اظهر التوحيد بمكة مع ورقه بن نوفل وزياد بن عمر بن نفيل) انتهى النص..

إذن هناك علاقة بين قس ونجران فقد عاش فيه في فتره قريبه بعد حادثة الأخدود ونحن نعلم ان اسمه الحقيقي الذي عرف به في التاريخ هو أسقف نجران (كبير الرهبان)

3- نصارى نجران والتوحيد

يذكر سعادة الدكتور أثناء رده في صحيفة عكاظ ما نصه (وتؤكد المصادر المسيحية ان النصارى الذين احرقوا في الأخدود كانوا يؤمنون بالتثليث) اما ماورد في كتابه فهو حسب النص الآتي (ومما يؤكد ان أهل نجران كانوا موحدين عندما وقعت أحداث الأخدود قول الهمداني (أوقفني أهل نجران على اثر محل ومسكن في قرية نجران الهجر بين قبيلة ربيعه وقبائل يام وبين سر الحضن اسم (بولس) وبولس من الحواريين وسمي الموضع باسم من نزله وأهل نجران يقولون أصل هذا الدين من بولس وإنهم كانوا يعظمون في النصارى ولا يصدر الروم والحبشة إلا عن رأيهم وكانوا على الحنفية من دين عيسى التي لم يدخلها حدث لان الله سماهم مؤمنين) انتهى النص..

والحقيقة فقد وجدنا تناقضات كثيرة لا يسع المجال لذكرها هنا بين ما ذكر سعادته في جريدة عكاظ وبين ما كتبه في مؤلفاته مما يضعنا في حيره عن أسباب هذا التشكيك الذي بدأه بافتراض ان أصحاب الأخدود ليسوا في نجران.

نعود ونقول لسعادة الدكتور عبدالرحمن الأنصاري لقد بدأت حملة التشكيك في مكان أصحاب الأخدود وعندما رددنا عليك سخرت منا, ولذلك فان قفل باب الرد والانسحاب من المسألة لن يجدي والآن يلزمك الرد على نفسك .