الرئيسية التسجيل مكتبي  
للاقتراحات والملاحظات نرجو ارسال رساله واتس اب او رساله قصيره على الرقم 0509505020 الاعلانات الهامه للمنتدى

اعلانات المنتدي

   
.
.:: إعلانات الموقع ::.

قال الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18

   
 
العودة   ::منتديات بالحارث سيف نجران :: > الأقــســـام الــعـــامــة > تـــاريــخ وأنســــــاب
 
   
تـــاريــخ وأنســــــاب تاريخ وانساب ملوك ورؤساء وامراء وقبائل

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
   
   
 
قديم 07-01-2011, 04:09 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
مشرف

الصورة الرمزية سيف ميسان

إحصائية العضو







 

سيف ميسان غير متواجد حالياً

 


المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي الايجاز فيما تشابه من أسماءالمدن فى العراق والحجاز

كتابات - لـ الباحثين :
الحاج عبد الكريم الملا نوشاد ، خلف الشيخ علي/ البوحيات

بسم الله الرحمن الرحيم، عليه نتوكل وبه نستعين


الحمد لمن علم الانسان مالم يعلم والصلاة على صاحب اللوح والقلم وعلى آله وصحبه الذين نطقوا بالمعارف والحكم وبعد فأشكر الاديب الفاضل المقدم عاتق بن غيث البلادي على مادونه من مشاهدات ومناقشات في كتابه (بين مكة وحضرموت، رحلات ومشاهدات) وأشكر رجال نجران على دعوتهم اليه فبفضلهم جميعا حصلنا على اجابات لأمور لم نكن نعرفها اوضحتها هذه المشاهدات والانطباعات الممتعة، التي ملأت فراغا واكدت مانشعر به من صلات وروابط عزيزة بين ابناء الامة العربية الواحدة.. كما اكدت الامثال والمشاعر العراقية التي تردد وتؤكد بأن العراق بيت العرب جميعا نشأ فيه الكثير منهم حسب الظرف والزمان.. فكانت هنا وهناك أسماء تتعلق بهم واحدة في كل شيء.. قد تكون لهذه الاسماء المتشابهة اكثر من علاقة.. بدأت الرحلة هذه في الثالث من شعبان سنة 1400هـ الموافق 18/6/1980م بعد صلاة المغرب واستمرت لعشرة ايام تقريبا.. ثم نقل ملاحظاته في كتاب بين مكة وحضرموت رحلات ومشاهدات في 25 ربيع الاول سنة 1401هـ وطبعه سنة 1402هـ-1982م وكان كتاباً ممتعاً اقتطفنا شذرات من أوراده فيما يخص المسميات العراقية المشابهة لأصلها المسميات بين مكة وحضرموت وذكرنا بعض اسماء العرب هنا وهناك وقد ادرجنا بعض الملاحظات بصورة مختصرة عن بعضها مثل بيشه والفاو والتنومة وغيرها المتواجدة في المملكة العربية السعودية والعراق والاحواز ومصر.. والفضل لمؤلف الكتاب المقدم عاتق البلادي في آرائه الصريحة ووصفه الرائع الدقيق الذي جعلنا نشعر وكأننا معهُ في رحلته الى بقاع سكنتها قلوب نحبها ونتصور معالمها في حركات النسيم واوراق الشجر وانوار الشمس واضوائها وانوار القمر وفي رسوم الظلال في كل أثر..
الحاج عبد الكريم الملا نوشاد السيد
خلف الشيخ علي/ البو حيات
12 جمادي الاولى 1421هـ 12/8/2000م
2- مسميات، صفحات وملاحظات:
ذكر المقدم عاتق البلادي مشكوراً كثيراً من المسميات العزيزة الواقعة بين مكة وحضرموت وهي بقاع ذات أبعاد تأريخة مثل الفاو ص209 وتنومه ص24، 25، 27، وبيش، بيشه، وادي بيش ووادي بيشه ص16، 17، 2.
1، 27، 41، 42، 46، 63، 152، 168، 169، 170، 172، 175، 178، 180، 183، 184، 186، 187، 188، الشعيبة ص174. بُريم وادي بُريم ص56، 187، 193، 194،. (أقول ورد اسم بُريم في الاحواز في عربستان وغيرها.) ألوس ص27 "اقول لعله آلوس..) والحوطة (أقول ينتسب للحوطة هذه الاخ ابراهيم الحوطي من محلة الرويس بجانب كوت الخليفة من أعمال قضاء الفاو وجنوب البصرة). ووادي عُرده ص171 (أقول لعله ينسب له بعض من تلقب بالعرادي) رأس الحد ص165 (أقول يوجد في قضاء الفاو والقصبة نهر الحد) والسعدية ص175، 188. زور الحارث ص197. الزيادية 203 السليمانية 288 صفين ص62، 66، 122 صفوان 18...
عُشر ص192 (عشر رافد من دُلهام أي من روافد وادي نجران) وقد ذكر رجالاً وقبائل عربية كثيرة منها الازد ص25 ومابعدها مَذحج ونسبه ص57. الاشراف ذو حسن وذو ناصر ص134 والاشراف العبادله ص176. الغز بن ربيعة ص50، 51، 123، باحيان من اكبر القبائل ص139، 142، 143 اقسام باحيان ص144. ص135 تساءل عن قوم كرام فقيل له هنود لاأصل لهم لغرض من الاغراض وقد تأكد بنفسه ووجد أنهم من أخيار العرب. البدور ص19 آل حيان ص74 آل حيد ص143 الحيدين جبلان وشعب باسمهما ص192. خميس مُشيط ص17، 18، 21، 41، 51، 52، 53، 54، 56، 71، 122، 172، 187، 188، 190، 200 دُحيم ص32، 41 (أقول ينتسب لهم قوم كانوا في قضاء الفاو وجنوب البصرة) الدلم ص92 دليم ابن دليم ص74، 81، 83، دواسر، آل الدواسر ص19، 124، 119، 135، 172، 174، 185، 208، 209، 213 (اقول ان الدواسر منطقة واسعة جنوب السيبه والدواسر من اعمال قضاء الفاو وتشمل كوت بندر وكوت الخليفة فيها أملاك البيكات آل السعدون وقصر البيكات آل السعدون ومقبرة الشيوخ وأقول كان والدي كاتباً ووكيلاً للسيد عبد العزيز السعدون في املاكه في الدواسر وانتخبه القوم سنة 1922م مختاراً لكوت الخليفة في عهد الملك فيصل الاول رحمه الله ولآل السعدون فضل في لَمِ شمل العرب وقد دُفن جدي السيد خلف في مقبرة الشيوخ البيكات المذكورة...) زبيد ص31، 33، 62، 64، 65، 69، 71، 131، 199، 282، 288، 299، زبيد الاصغر وزبيد الأكبر ص58، 69 زبيد العلم 164 بنو شهر 18، 23، 29، 30، 177 بنو ظالم 38 العجارشه من آل عماش من قحطان ص87 همدان، قبيلة همدان 58، 74، 78، 110، 121، 122، 123، 124، 125، 131، 132، 299، 304، 306، 308، 309، 322، 324، 326، 328، 329، 331، 332 وجاء ذكر يوم كيوم كربلاء ص312 خبر اجماع بني الحارث ودخولهم القرية وقتلهم لابي جعفر العلوي ولمن كان معه رحمهم الله تعالى..

3- صراحة البلادي من اجل الحقيقة:
في اقوال المقدم عاتق البلادي تجد الصدق والصراحة من اجل الخير والحقيقة ودروس وعبر في عدة مناسبات فمثلاً من قوله ص135.. القبائل تتمسك بحرفية.. فكثيرا مايوقعون الباحث في أخطاء فادحة فأنت تسأل -مثلا- احدهم عن قوم يجاورونه فيقول لك هنود أو يقول مالهم اصل "سأل ثم اكتشف" ثم تكتشف انه قال ذلك لأمر ما من "الأمور" والذي يبدو لي ان بعض هؤلاء من أهل نجران الموغلين في القدم قد تحضروا فنسوا -أو لأمر ما- تناسوا جذورهم خاصة اذا علمنا ان سكان نجران القدامى من بني الحارث بن كعب المذحجيين كانوا قد تعرضوا لحروب تشبه الإبادة اجبرت الكثير منهم -لاشك- على النزوح عن بلادهم والتصق بعضهم- كما هي عادة البشر في مثل هذه الظروف- بأرضهم وأملاكهم مضحين بالنسب والرفعة في سبيل المال والوطن..







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 07-01-2011, 04:10 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مشرف

الصورة الرمزية سيف ميسان

إحصائية العضو







 

سيف ميسان غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : سيف ميسان المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

الفاو:
في البلاد العربية ثلاث فاوات (وربما اكثر) فاو العراق وفاو الحجاز وفاو مصر وأرى ان أحدها اصل الانتشار لأسم الفاو لأسباب منها نشاط سكانه الديني والعلمي والسياسي والتجاري ولحبهم له لأنه المكان الذي نشأوا فيه فنقلوا اسمه ومعالمه معهم.
أ- الفاو بين مكة وحضرموت: وهو قرية أثرية عثر فيها على آثار وكتابات مسمارية ومساند ويعتقد بعض الباحثين إنها كانت من المحطات الرئيسية على طريق تجارة اليمن وحضرموت. ونظرة الى الخارطة تجعلك تجزم بأن الطريق بين جنوب الجزيرة العربية واليمامة والخليج والرافدين كانت فعلا تمر من هنا، فتحمل البخور والزبيب واطايب اليمن الى تلك البلدان، ثم تعود قوافلها محملة بالتمور والقمح وغيرها(1).
ب- الفاو في العراق: كان قضاء إمارة عربستان يبدأ من كوت الزين شمالا. أما ابو الخصيب فكان ناحية حتى عام 1904(2) ثم اصبح الفاو ناحية تابعة لقضاء ابو الخصيب(3) ثم أصبح الفاو قضاء.
مساحته 1220كم (4) بلغت نفوسه سنة 1965 قرابة 35109 نسمة مناخه ضمن المناخ الصحراوي الذي يقع ضمن السهل الرسوبي الذي يمثل 70% من مساحة العراق(5) يقع الفاو في أقصى الجنوب الشرقي من محافظة البصرة وعلى الطرف الغربي من شط العرب فهو يمثل أقصى نقطة في جنوب العراق ولموقعه أهمية كبيرة منها اقتصادية مثل المنتوجات الزراعية المنوعة التي منها التمر والحناء ثم الثروة السمكية والحيوانية والمائية ووجود الممالح الحكومية وهو ميناء بارز الاهمية لتصدير النفط واستيراد المواد النادرة وخلال البحار يلتقي أبناء العراق بأفراد من مختلف دول العالم مثل الفرنسيين والهنود وغيرهم ويحصل بينهم مثلما يحصل بين سواق السيارات في داخل المدن من علاقات تتضح اكثر وقت اضطراب الأنواء في البحر والتشابه في كلمة الفاو في الحجاز والعراق يكون اكثر بعدا لتشابه الاجزاء ايضا فمثلا من اجزاء الفاو في العراق نهر العشار(العشر)(6) والبيشة جنوب الفاو، والدواسر شمال الفاو... وهي نفس المسميات لما في الحجاز.
ج- الفاو والبيشة في القاموس: قيل أن الفاو تعني الفأو والفأو يعني الصدع بين جبلين. المضيق في الوادي. الموضع الأملس. الداره من الرمال. الليل. المغرب. بطن من الارض طيب نظيف به الجبال(7) والفاو تعني الارض المكشوفة للناظر( وأن اهل المنطقة يسمونه(الفاي) أي الفراغ وهناك منطقة شمال المحمرة تطل على شط العرب تدعى الفيه لأنكشافها(9) والفأو الفج الواسع بين جبلين(10) أما البيشة فمن ب ش ش ومنها البشاشة أي اطلاق الوجه. ورجل هش بش أي طلق الوجه و(بيش اللّه وجهه أي حسنه) و(أباش الشجرة جعلها تثبت) و(البيش نبات فيه سم قاتل) و(البيش حفرة يوضع فيها الغرس)(عامية)(11).
د- الفاو في مصر: بلدة في الصعيد فيها دير واسع أسسه باخو ميوس كان يجتمع فيه رهبان الاقباط مرتين في السنة. وفاو يعيش وفاو جعل قريتان في مصر في الصعيد الى احدهما ينسب الفقيه الشافعي عثمان الفاوي المتوفي سنة 1482م(12).

5- التنومة:
تقع على ساحل شط العرب الذي يفصلها عن مدينة العشار مركز محافظة البصرة.. أقول من التنومة هذه زميل الدراسة سنة1951م في ثانوية العشار الأخ عبد الكريم الشاهري.. أرجو ملاحظة تشابه أسماء الأسر هنا وهناك فقد تكون نفسها.. لاحظ الملاحق.
6- بلجراشي/ مقتطفات.. ص14
قبائل الازد تختصر(بني فلان) فتقول بلفلان مثل بلأسمر وبلحمر وبلحارث واصلها بنو الاسمر وبنو الاحمر وبنو الحارث.. الخ.
وبلجرشي(بنو الجرشي) قبيلة من غامد تقع ديارها جنوب الباحة وبها سميت مدينة بلجرشي وكانت قاعدة إمارة غامد وزهران وكانت قبلها في بلدة الظفير...

7- خثعم ص16،17:
اختلف المتقدمون في نسبها فقالوا:- خثعم بن أنمار بن أراش(في الاغاني: إياس) بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان من القحطانية. وقالوا:- خثعم بن أنمار بن أراش بن نزار بن معد بن عدنان، انما تيامنت بجيلة وخثعم فأنتسبت في قحطان على جهل منها. قال ابن اسحاق: فأنمار ابو خثعم وبجيله. وقال ابن اسحاق: قبيلة خثعم: شهران وناهس وقيل: بل هي ثلاث شهران وناهس وأكلب، وقيل بل أكلب بن ربيعة، انما دخلت في خثعم(كل هذا عن سيرة ابن هشام) وكذلك في اخبار مكة ولعله نقلا عما تقدم.
و(في سبائك الذهب) انمار بن أراش بن عمرو بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد، من القحطانية وكان له من الولد: خثعم والغافق وحَزيمة بفتح الحاء المهملة وصُهيبة والغوث وعبقر. وكل بنيه ما عدا خثعم امهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة وبها عرفوا. وأنجب خثعم حلفا(بالحاء المهملة) فأنجب حلف:- شهران وربيعة، وناهس، وعضرس، فكل بطون خثعم ترجع الى هذه الخمسة.

8-ديار خثعم:
نزلت بجيلة وخثعم السراة قرب حلية ونواشغ الليث.. ثم اقتتلت بجيلة وخثعم فنفت خثعم الى اطراف بيشة اليمانية(جاء ذلك في كتاب الافتراق واخبار الفيل) ويبدو ان قسما من خثعم نزل اليمامة حيث يقول احد بني(....) من بجيلة:-
ونحن نفينا خيثما(13) عن بلادهم
فريقين: فرق باليمامة منهم
فَقَتّلَ حتى عاد مولى سنيدُها
وفرق بخيف الخيل تترى حدودها
ولكن عظم خثعم استوطن السراة والسهل الشرقي فيما بين بيشة وجرش(قرب خميس مشيط اليوم) وبين شعوف السراة مما يلي بلاد الحجر وغامد(صفة جزيرة العرب)(وخبر الفيل) و(أيام خثعم وغيرها) ولا زالت هذه ديار خثعم الى اليوم فالسائر على طريق السراة يمر بقاعدة خثعم كما تقدم، ثم تميل ديارهم الى تهامة غربا، ثم الى بيشة وكلها اوجلها اليوم بينهم وبين بني سلول ثم تمتد ديارهم من بيشة جنوبا حتى يكون لهم سوق خميس مشيط وكان سوقا لآل مشيط من شهران...

9- هوامش:
1) المقدم عاتق بن غيث البلادي بين مكة وحضرموت رحلات ومشاهدات دار مكة للنشر سنة1402هـ-1982م.
2) سالم سعدون المبادر- كتاب قضاء الفاو مطبعة الارشاد بغداد سنة1987م ص18.
3) الأب لويس معلوف اليسوعي- المنجد في اللغة والأدب والعلوم ص382 المصطلحات بيروت المطبعة الكاثوليكية سنة1908م.
4) سالم سعدون المبادر- كتاب قضاء الفاو مطبعة الارشاد بغداد سنة 1978 ص4.
5) سالم سعدون المبادر- كتاب قضاء الفاو الارشاد بغداد سنة 1978م ص40.
6) سالم سعدون المبادر- كتاب قضاء الفاو الارشاد بغداد سنة 1978م ص345 تسلسل 39.
7) الاب لويس معلوف اليسوعي المنجد في اللغة العربية والعلوم المطبعة الكاثوليكية بيروت المذكور ص596.
سلم سعدون المبادر كتاب قضاء الفاو المذكور عن الدكتور مصطفى جواد ص17.
9) سالم سعدون المبادر كتاب قضاء الفاو المذكور ص17.
10) ياقوت الحموي- معجم البلدان ط1 ج5 مطبعة السعادة مصر ص336.
11) الاب لويس معلوف اليسوعي- المنجد المذكور ص53.
12) الاب لويس معلوف اليسوعي- المنجد المذكور ص382 قسم المصطلحات.
13) ارى الصحيح خثعماً وليس خيثماً.
14) هو صدر وادي بيشه.
15) ويقال بكلب.
16) ناهس في الاصل اخت شهران ولعلها انضمت اليها لقلتها وكثرة شهران أو قسم من ناهس عن المؤلف ص18.
17) ويضاف اليهم جزء (جزع) من وادي بيشه فيقال وادي ابن هشبل ص18 (أظنه جزء لاجزع).
18) هو رأس وادي بيشه قرب خميس مشيط.
19) كذا في الاصل وهو غير واضح.
20) لآل مُشيط تنسب مدينة خُميس مُشيط.
21) لعله عفرس.
22) كانوا بطنا من زيد بن مذحج.
23) وادي وليس قبيلة.
24) التنبيه عن كنز الأنساب.
25) سبائك الذهب ص34.
26) هؤلاء مع بني عبد المدان بن الديان من بني الحارث وكان يزيد هذا هو رأس القوم.
27) كان القوم نصارى فأعدوا لهم غرفاً خاصة بشرب الخمر فلما اسلموا أذهب الله عنهم ذلك واندثرت كعبة نجران. ديوان الاعشى ص28/ دار الكتاب العربي.
28) شجرة مذحج في المصدر المذكور.
29) صفة جزيرة العرب ص422.
30) المصدر نفسه 422.
31) ****ة هذه تسكن أبراد قرب مأرب وهي من مذحج ايضاً.
32) معجم قبائل الجاز.
33) الاعلام حرف الهاء.
34) آثافي القدر.
35) قال هذا الشيخ هادون (اظنه هارون) العطاس نقلاً عن السيد علوي.
36) الأكليل ج2 ص14 وللهمداني آراء واقوال في نسب اهل اليمن يخالف مدرسه ابن الكلبي في كثير من الجذور.
37) أهل صعده.
38) 374.
39) عاتق البلادي المذكور (رحلات في بلاد العرب).







التوقيع

اناحارثـي وهـذي تواريـخ الازمــان**مـاحنا بقبيلــه تقدر تقول دولــه

عـندالملاقي خــذ صناديـد شجــعان **ابطال مــاترضي بغيـر البطولــه

والحارثي من يـنولد عالي الشــان **من المهد تبدا صفات الرجـولــه

صـغــيـرنــا لا ثــار بالـجـــو دخــان **الروح ترخص مايبي هالطفوله

مــاهــو قــصــور بالقبايل ونقـصان** كــل يشرف لابـته في فـــعولــه

بــقـول كـــلمه ماهي بــزلـة لسان **شاعر واقيم كــل حــرف اقولــه

لو الزمن مافيه بالحارث وشجعان **الله يعـظـم اجركـم بالـرجـــولـه

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 07-01-2011, 04:11 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
مشرف

الصورة الرمزية سيف ميسان

إحصائية العضو







 

سيف ميسان غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : سيف ميسان المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

أما المعروف ان شهران تنقسم الى ثلاثة بطون كبيرة:
1- بنو بجاد، 2- بنو واهب، 3- بنو منبه.
ولكل فرع فروع كثيرة لم يتيسر لنا منها إلا مانقلنا آنفا. ومن شهران القديمة: ال مهدي ومنهم المحلف. وذكرهم الهمداني في "الإكليل (ج2)” فقال: وشهران العريضة قبيلة من خثعم. ويعلق العلامة الاكوع محقق “صفة جزيرة العرب” على ذلك فيقول:
لشهران العريضة الخثعمية بقية! قلت: بل تكاثرت وعرضت اكثر من ذي قبل. تمتد ديارها من خميس مشيط جنوبا الى ان يكون لهم جل وادي بيشة النخل، وتقرب من تثليت شرقا الى قرب تبالة غربا.

العلايا ص23:
وعلى 338 كيلا من الطائف، ونحو من 118 كيلا من الباحة جنوبا، وصلت الى بلدة العلايا، قاعدة (بلقرن): مدينة صغيرة على ظهر السراة، تحيط بها المرتفعات الجميلة، وحركة العمران فيها نشطة، وهي مركز اداري به إمارة ومحكمة ومدارس للبنين والبنات، وجوها جميل جدا تعتبر من المصائف الجميلة في بلادنا، فقد مررت فيها في عز الظهيرة وفي فصل القيظ فلم أشعر الا بالبرودة الربعية.
وبلقرن (بنو قرن) قبيلة من الأزد، نتحدث عنها في موضوع آت اثناء الحديث عن الازد عامة.

النماص ص23:
وقبل أبها بمائة وسبعين كيلا وصلنا النماص: قاعدة بني شهر وبني عمرو من آل حجر او رجال الحجر كما يقولون. وهي مدينة متقدمة في فسيح من الأرض، بها جميع الدوائر الحكومية التي توجد في المدن، ويقول عمرو بن غرامة العمري في كتابه (بلاد رجال الحجر): ان اسم النماص كان (القرية) ثم اطلق على هذا الاسم لكثرة نبات الحلفاء في واديها، واهل السراة يسمون الحلفاء "النمص".
ويقول ابن غرامة: المسافة بينها وبين أبها (150) كيلا، وبينها وبين الطائف (420) كيلا أيضا. وما ذكرنا آنفا مأخوذ من عداد السيارة.
وجو النماص جميل وجبالها خضر، وترتفع عن سطح البحر (2200) متر. ولها سوق اسبوعي يوم الثلاثاء. ومعظم مدن السراة تكون اساسا اسواقا اسبوعية ثم تتطور الى مدن.

تنومة ص25:
وعلى (25) كيلا جنوب النماص وعلى نفس الطريق المعبد وصلنا بلدة تنومة: بلدة صغيرة بين هضاب شوامخ مغر على ظهر السراة، ويقال لها: سبت تنومة، ذلك ان سوقها يوم السبت، وهي جميلة ذات جو منعش. وهي لبني شهر من الحجر، ولها عقبة إلى تهامة تسمى عقبة تنومة لها شهرة في السراة. تبعد تنومة شمال أبها بحوالي (140) قلتُ وتنومة العراق مركز ناحية شط العرب في محافظة البصرة، فيها من بني شهر.

اثنين بَلَّسمر ص25:
لازالت الطريق تسير على ظهر السراة آمة سهيلا، وعلى طريق (126) كيلا تقريبا وصلنا الى اثنين بلسمر: بلدة سوقها الاثنين، وهي قاعدة بلسمر من رجال الحجر، وهي في واد عميق يدعى وادي ذنوب، كذا ذكر عمرو بن غرامة. وبها جميع مرافق الدولة، وجوها جو السراة، وغالبا مايكون ممطرا بعد الظهر.

الأزد ص25:
منذ أن غادرنا الطائف او بالاصح بعده بقليل الى ان صرنا على مقربة من مدينة ابها البهية، ونحن في ديار الازد (أزد السراة) وألمحنا الى عدد من قبائلهان ولاشك ان قارئ هذه الرحلة سيتساءل:
من هي الازد ومانسبها وأين ديارها؟؟ ومن حقه ان نورد له لمحة مختصرة عن هذه القبيلة، نسبها وديارها وفروعها.
الأزد قبيلة من اليمن كانت تقطن مأرب بأرض اليمن، وكان لهم ضياع هناك تسقى بسد عظيم يعرف بسد مأرب فخرب ذلك السد فتفرقت.

قبائل عسير ص45:
1- ربيعة، 2- علكم، 3- بنو مالك، 4- مغيد، 5- رفيدة. وأضاف رجال المع الى عسير، ومن الثابت ان ألمع ازدية، ولكن البعض يجعل ربيعة ورفيدة قبيلة واحدة فتكون بهذا اربعا لا خمسا، وهي:
1- بنو مغَيد: وإليهم ينظم آل عائض امراء عسير، ولذا يرى المغَيديون ان الرئاسة وحمل البيرق من حقهم. ومن بطونهم:
(أ) آل ناجح، ومن آل ناجح بنو يزيد الذين منهم آل عائض، ويقول اليزيديون انهم سلالة يزيد بن معاوية الاموي.
(ب) مُغيْد الوطى (أي اهل السهل) ومن فروعهم: يزيد الشعف، والشرف.
(ج) آل عبد العزيز.
(د) آل وازع. ونخوة بني مغيد (مغيد الخطى).
2- ربيعة: ومن فروعها: تيهان، وثوعة، وعاصم، وآل شداد، وبنو غنمي، واعتزاء ربيعة (ربيعة لزّامة الحرب).
3- رُفَيْدة: وهذه تندرج إلى ربيعة وتختلط معها في البطون السابقة، ولاتكاد تذكر إلا مقرونة مع ربيعة، فيقال (ربيعة ورفيدة). ولها من الفروع: اهل طيب، والحارث، والتلادة، والرفقتين.
وليس بعيدا عنها إلى الشرق رُفَيْدة أخرى محسوبة من قحطان، ونسب رُفَيْدة ثابت في عنز بن وائل كما سيأتي.
4- عَلْكم: وكثيرا ماتنطق مع عزوتها فيقال: علكم الهَوْل. ومن فروعها: المقرن، والعضاضة، ومازن، وتلادة عبد الله، وآل سعيدي، وأهل القصير، وآل قاسم، ومن آل قاسم آل عباس.
5- بنو مالك: ومن بطونها: بنو ربيعة وبنو منبه، وآل يعلى، وآل حبشي وبنو رزام، وآل رميان، والتلادة، والمجمل.
ومعنى التلاد او تلادة فلان أي بنوه، يخصصونها للأصلاء، ولاتطلق على الاحلاف. هذا بحث من معلوماتي الخاصة وبعض المراجع الملحقة.

عنز ص47:
يجمع اهل النسب -ولاخلاف بينهم- أنه عنز بن وائل بن قاسط بن افصى بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار. فهم اخوة بكر وتغلب ابني وائل، وبنو عم عنزة بن اسد، القبيلة الموجودة اليوم، وان عنزاً تيامنت لسبب من الاسباب ولعله حرب بكر وتغلب التي تفانت فيه، المعروف بحرب البسوس. ولكن عنزاً احتفظت بنسبها. وبهذا يزول الاشكال في نسب عسير، فيكونوا صرحاء في وائل ذات البأس والمنعة.
وكانت ديارها حول جرش، وكما تقدم في ديار عسير، حيث قال الهمداني: جرش بين العواسج وعنز ولاارى قول صاحب الاغاني شيئاً. حيث قال عنز بن سريح بن محلم بن العوام بن المحتمل بن رائمة.. الى عدنان.

فروع عنز في زمن الهمداني:
وقد ذكر الهمداني فروعاً عديدة غير عسير لقبيلة عنز بن وائل، فقال...
وعبل والمغْوَث وجُرشة والحدبة هذه أودية عسير كلها. ومن النجدي اوطانها: الرُفيد بلد حصون وزروع لعنز، ووادي هدا وسعيا ويسكنها البشريّون من الأزد، وقد يقال انهم من بلحارث، ثم يصلاها عنقة ويسكنها بنو عبد الله بن عامر من عنز ثم تندْحة، وساكنة بنو اسامة من الأزد، ورأيت بعضهم ينجذب الى شهران العريضة، والعيبا بلد مزارع لبَني ابي العاص من عنز، ويليها ودي طلعان لبني اسد من عنز، والقرعا لشيبة من عنز ولهم قرية كبيرة ذات مسجد جامع يقال لها المسقى وهم مسالمون للعواسج.
والذي يصالي جنب من ديار عنز الرفيد والغوص ووادي عُنقة والراكس والعين عين الرفيد وتَمْنية والعقالة، فالرفيد يسكنه حازمة من عنز، والغوص.

مَذْحِج ص57:
إحدى القبائل القحطانية ذات فروع متعددة وديار واسعة، كانت ديارها تمتد من الجنوب الشرقي لمدينة صنعاء الى ماجاوز تثليث شمالاً، كانت ذات بأس ومنعة، فكانت تغير على أواسط نجد، فخشيتها القبائل وهابتها، وكان الشرف والمنعة فيها في بني الحارث بن كعب، ثم يليها مراد، وشوكة مراد كانت زبيد، ومن زبيد عمرو بن معد يكرب الزبيدي صاحب الصمصامة (سيف).
وكان لبني الحارث أبهة وملك، وكان بيتهم في بني عبد المدان، وقد جاء في بعض التواريخ ان بني عبد المدان كانوا يغزون قلب نجد، وكان من ينظر الى نجران (عاصمة بني عبد المدان- وبعدها عن نجد يرى ان هذا الغزو من الخوارق، في عهد ليس فيه سيارة ولاطيارة، ولكن- على فضل بني عبد المدان وسطوة ملكهم- فإن سر ذلك او ماساعدهم على هذه الأعمال انهم يسيرون الى اطراف نجد بين قومهم مذحج، وقد اتخذوا -فيما يبدو- تثليث قاعدة امامية لهم. وقد بلغ اعجاب العرب ببني عبد المدان وقوتهم وسطوتهم ماجعل احدهم يقول:
تلوث عمامة وتجر رمحاً

كأنكَ من بني عبد المدان







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 07-01-2011, 04:13 AM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
مشرف

الصورة الرمزية سيف ميسان

إحصائية العضو







 

سيف ميسان غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : سيف ميسان المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

بشر: من قبائل قحطانن وذكرها الهمداني وهو يعد منازل بعض قبائل مذحج. ولذا ترى ان امهات القبائل القحطانية كلها مذحجية، عدا وادعة الهمدانية والتي يعرف افرادها انهم من همدان، اما القحطانيون فلا يعرفون الا انهم من قحطان.

اما كيف سميت قحطان "قحطان" فرغم انني رأيت من قال: قحطان بن عامر وخولان بن عامر وجماعة ابن عامر، فاني لااثق في هذا القول، لأنا لانجد قبيلة واحدة في قحطان ترجع بنسبها الى قضاعة، ذلك ان خولان بن عامر كما يقوله نسابو اليمن اليوم. ويقول الهمداني: خولان بن عمرو من قضاعة لا من كهلان، ولأن لدينا نظيرا لوضع قحطان، فهذه عتيبة معظم فروعها من هوازن. ولكن القبيلة تسمى عتيبة، لماذا ومتى حدث ذلك؟ لايعلم احد من المعاصرين عن هذا شيئاً(32)، الا ان كل الباحثين يعرفون ان عمود عتيبة اليوم من هوازن.

ومن قحطان قبيلة كبيرة، هي بنو هاجر، وقد رأيت احد الباحثين اورد(33): هاجر بن كعب بن بجالة الضبي: جد جاهلي من نسله (علقمة بن موهوب) من فرسان ضَبّة. وكانت لبني هَاجر إبل سود تشبّه بها الحجارة السوداء، قال الفرزدق يذكر قدراً:

أنخنا اليها من حضيض عنيزة ثلاثاً(34) كذود الهاجري الرواسيا

فهذا نص لايستطيع باحث ان يجتازه بلا أخذه في الاعتبار، ولكن يقابله واقع العرب في التسامي، فانت -مثلاً- تجد: بني عوف قبائل لايمت بعضها الى بعض بنسب، وبني عمرو، وبني مالك، وبني هلال، وغيرها، وهناك عادة عند العرب أن القبائل التي تتسامى تنجذب بعضها الى بعض جهلاً لا التصاقاً؛ فقد قال لي حربي من حرب بني مالك (بجيلة): نحن من حرب. يقصد "حرب" القاطنة بين مكة والمدينة الخولانية النسب. فلما واجهته بنسبه الحقيقي، وأن حرباً هذه منصوص عليها من بجيلة، لم يكد يقتنع.

اما فروع قحطان الرئيسية فهي كما قدمنا: جَنْب، وسَنْحان، وعَبِيدة، وبنو بشر، وبنو شُريْف، ووداعة، وبنو هاجر.

وقد تناول بعض الكتاب تفاصيل هذه القبائل وفروعها: وبعضهم أدخل بعضها في بعض، واليك شيئاً من هذه النصوص.



زيارة اشراف عويرة ص106:

رغبت إلى الشيخ القاضي محمد بن ابراهيم جزاه الله خيراً -في معظم رحلاتي هنا، في زيارة الاشراف في نجران، فقال: انه يعرف الشريف احمد بن محمد بن حسين المشهور بابن طالب، فذهبنا اليه فاستقبلنا في قصره بعويرة، وهو قصر من (اللبن) مكون من اربع طبقات لم نصعده الا بمشقة، وهو حصين يخيل الي أنه امتن بناء من الاسمنت المسلح، غير ان هذا الطراز كان معداً ايام الغارات والحروب المتتالية، فهو صالح كقلعة للدفاع، وكمسكن للأسرة، واسفله كن للدواب ومخازن للغلال.

ولايختلف الاشراف هنا عن بقية الناس الا بسحنة قل ان تميز، فالشريف احمد جاءنا لابساً ثوباً قصيراً الى نصف الساق، وفي وسطه حزام عريض، وهذه الهيئة قريبة من هيئة عامة اهل اليمن الصالحة لسرعة الحركة والرشاقة، وكان معتماً بعمامة لاثها حول رأسه.

ولقد أخذت عليه أنه -عند سؤاله عن الأشراف في نجران- تحدث عن اسرته الخاصة، وترك بني عمه موهماً اياي انهم هم الاشراف الموجودون في نجران، حتى نبهني احد الاخوة الكرام، فقال هؤلاء اشراف عويرة فقط، وهناك اشراف صنعاء لم يذكرهم لك، وكنت أظن ان اشراف صنعاء نسبة الى صنعاء عاصمة بلاد اليمن، ولكن ظهر أنها قرية في نجران، فهم ينسبون اليها، واشراف عويرة منسوبون الى قريتهم عويرة، وظهر ان إهمال الشريف احمد بن طالب لأشراف صنعاء ناتج عن اختلاف المذهب، فقد قيل لي ان ابن طالب وقومه -اشراف عويرة- زيديون، وان اشراف صنعاء اسماعيليون. وقد تحدثنا عن فروع الاشراف ونسبهم في باب قبائل نجران.



زيارة الامارة للمرة الثانية ص107:

كنت قد عزمت على زيارة شروري والوديعة، فقيل لي انه لابد من اخذ اذن من الامارة، وبعد مغرب هذا اليوم ذهبت بمفردي لمنزل وكيل الإمارة سعادة الشيخ سلطان بن خالد السديري، وكان غائباً فجاء وصلينا معه العشاء.



قبيلة همدان ص121:

تستلزم الرحلة الحديث عن منطقة نجران: تاريخياً وجغرافياً وعمرانياً، والحديث عن هذه الامور لايمكن ان يكون مفهوماً واضحاً بدون الحديث عن السكان، وجل سكان نجران ان لم يكن كلهم هي (قبيلة يام)، فإذا ذكرت نجران ذكرت يام، وإذا ذكرت يام ذكر نجران. ولكن (يام) هذه القبيلة الكبيرة المتعددة الفروع هي فرع من قبيلة اكثر حجماً وأوسع دياراً وأكثر فروعاً، فلابد من لمحة موجزة عن القبيلة الأم (همدان).

نسب همدان:

هي همدان بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان. (أنظر شجرتها).

فروعها: كثرت همدان في الجاهلية حتى اصبحت من أعظم القبائل إن لم تكن أعظمها -بين مكة والبحر العربي. وكان منها الملوك والأقيال، ثم إنها اندمجت في فرعين عظيمين من فروعها هما: حاشد بن جُشم بن حبران بن نوف بن همدان، وبكيل اخو حاشد المتقدم. فصار اسم (حاشد وبكيل) يعني همدان، والعكس المعنى نفسه.

ومن صدر الاسلام اصبحت حاشد وبكيل جيشا لايمكن لملك يريد ملك اليمن تجاهله والاستغناء عنه، وعندما جاء الهادي الى الحق، في آخر القرن الثالث ناصره من ناصره من همدان وعارضه من عارضه، إلا أن النتيجة كانت اعتناق المذهب الزيدي، فأصبحت جيش الائمة الزيدية، وان مجرد كلمة (حاشد وبكيل) في اليمن لاتفسر إلا انه الحرب.



الاشراف ذوو ناصر ص134:

فرع من الاشراف الحسنين جاءوا من الجوف باليمن في زمن لم يستطع الشريف احمد بن طالب تحديده، ولكن يبدو ان الذي أتى هو الشريف ناصر بن حمد بن محمد بن الحسين بن علي بن القاسم بن الهادي وينتهي نسبهم الى القاسم الرسي، وبنوه اليام على(12) جيلا، أي انه له من الزمن بعد نزول نجران قرابة (500) خمسمائة سنة.

وتفرع من ناصر هذا ثلاثة فروع، هم: عبد الله بن ناصر، ويقال لذريته آل حمد بن عبد الله بن ناصر. وآل محسن بن ناصر. وآل ياسين بن ناصر وتفرع من آل محسن آل أحمد بن محسن بن ناصر وآل هدران بن محسن بن ناصر وسكنهم قرية خبيئة قرب صنعاء الاشراف. أما آل ياسين ففيهم فرعان: آل حمد بن عُجيم بن ياسين، وآل علي بن عُجيم بن ياسين. وقرية آل ياسين (صنعاء) احدى قرى نجران ويقال لهم اشراف صنعاء أما آل حمد بن ناصر فانقسموا الى: آل عبد الله وآل راكان.

وقريتهم عويرة، في نجران، ويقال لهم: اشراف عويرة. ويوجد لذوي ناصر أقارب في الجوف باليمن. وينقسمون الى مذهبين: مذهب زيدي، وهم آل حمد بن ناصر، ومذهب اسماعيلي، وهم بعض الاشراف الآخرين، علمت هذا من غير الاشراف أنفسهم، قال ذلك حسين ابو ساق، قال: منهم حنيف وزيدي، فظننته يقصد مذهب ابي حنيفة، فقال: لا، وأكد ان الحنيف هو المذهب الاسماعيلي! وصدق الله العظيم ((كل حزب بما لديهم فرحون)).

اسر متحضرة ص135:

ومن القبائل المجاورة ليام اسرة متحضرة تتعاطى التجارة والصنائع السائدة في البلد، ولما سألت ابا ساق عن اصولهم، قال (بيع) أي باعة، والبائع عند عرب الجزيرة اقل مكانا من التاجر، ولكن القبائل لاتتمسك بحرفية مثل هذه الالفاظ، فكثيرا مايوقعون الباحث في أخطاء فادحة، فأنت تسأل -مثلا- أحدهم عن قوم يجاورونه فيقول لك: هنود، او يقول: صناع، او: مالهم، اصل!

ثم تكتشف انه قال ذلك لأمر ما من امور المتجاورين والمتعاصرين.

والذي يبدو لي أن بعض هؤلاء من أهل نجران في القدم، قد تحضروا فنسوا أو -لأمر ما- تناسوا جذورهم، خاصة إذا علمنا ان سكان نجران القدامى بني الحارث بن كعب المذحجيين كانوا قد تعرضوا لحروب تشبه الابادة اجبرت الكثيرين منهم- لاشك- على النزوح عن بلادهم، والتصق بعضهم- كما هي عادة البشر في مثل هذه الظروف- بأرضهم وأملاكهم، مضحين بالنسب والرفعة في سبيل المال والوطن.







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 07-01-2011, 04:14 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
مشرف

الصورة الرمزية سيف ميسان

إحصائية العضو







 

سيف ميسان غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : سيف ميسان المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

المصادر

1. المقدم عاتق بن غيث البلادي- كتاب بين مكة وحضرموت رحلات ومشاهدات- دار مكة للنشر 1402هـ-1982م.

2. سالم سعدون المبادر- كتاب قضاء الفاو- مطبعة الارشاد بغداد 1978م.

3. الاب لويس معلوف اليسوعي- المنجد في اللغة والادب والعلوم- بيروت- المطبعة الكاثوليكية سنة 1908م.

4. ياقوت الحموي- معجم البلدان-ط اولى- ج5 مطبعة السعادة- مصر.

5. معايشة وزيارات ومشاهدات ومقابلات شخصية في قضاء الفاو والعشار - مركز محافظة البصرة.

6. سبائك الذهب.

7. صفة جزيرة العرب- الهمداني.

8. معجم قبائل الحجاز- الهمداني.

9. الاعلام.

10. الاكليل للهمداني.

11. رحلات في بلاد العرب- المقدم عاتق بن غيث البلادي.

12. الاستاذ الدكتور محمد جاسم حمادي المشهداني- مكانة العراق والعراقيين في كتب التاريخ والتراث 1416هـ-1996م.



الفهرست

التسلسل ص

1. المقدمة

2. مسميات، صفحات- موجز راينا عن بعض اوراد البلادي

3. صراحة عاتق بن غيث البلادي من اجل الحقيقة

4. الفاوات- فاو العراق، فاو الحجاز، فاو مصر (الفاو في القاموس)

5. التنومة في جنوب العراق والتنومة بين مكة وحضرموت

6. بلجرشي- بنو الجرشي قبيلة من غامد

7. خثعم

8. ديار خثعم

9. هوامش

10. ملاحق- اوراق ادرجت فيها بعض ديار وقبائل الحجاز من كتاب بين مكة وحضرموت للبلادي

تنومة

عنز

مذحج

قحطان

جنب

قبيلة همدان

الاشراف ذوو ناصر

اسر متحضرة

الكرب

وادي بيشه- بيشه في الحجاز والعراق

الفاو في الحجاز قرية اثرية بين مكة وحضرموت عثر فيها على اثار وكتابات مسمارية ومساند تقع قرب وادي الدواسر (عقيق تمرة)- وان فاو العراق تتوسط بين بيشة العراق ودواسر العراق

فائدة

المصادر

الفهرست

من مخطوطاتنا



من مخطوطات المؤلف

السيد الحاج عبد الكريم الحياتي

1- رسائل وردود عن البوحيات.

2-ايجاز السلالات البشرية القديمة في الحجاز.

3-ايجاز قبائل الحجاز في العصر الحاضر.

4- الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز (القيته في الندوة التي عقدت في قاعة الخطيب البغدادي تحت اشراف الامانة العامة للهيئة العربية للانساب- بغداد يوم الاحد 28 محرم 1422هـ المصادف 22 نيسان 2001م).

5-العلوية غبية من أمِيرات المدينة المنورة ومكة المكرمة.

6- الحسيني، السيد الحسن بن علي بن حيات الحواني المدني السويقي بطل السادة البوحيات سنة 850هـ.

7-حكومة بغداد سنة 1246هـ-1831م.

8- الحياتي، السيد الحاج احمد افندي الحياتي (عالم الدولة العثمانية وقاضي قضاة البوسنة ثم قاضي قضاة الشام (حلب) ثم قاضي قضاة بغداد- الرصافة سنة 1226-1229هـ.

9- شذرات من نسب السادة البوحيات.

10-شذرات من حياة بعض ساكني محلة آل حيات المندرسة في مركز بغداد- الرصافة.

11- شذرات من حياة البطل الخطيب الشاعر الوسيم قتادة الحسني امير مكة المكرمة.

12-شذرات من وحدة ابناء العراق في ثورة العشرين.

13-قضاة البصرة وواسط.

14-المس بل (ترجمة عن الانكليزية).

15-المقومات التاريخية في المقابر العراقية.

16- المؤتلف والمختلف وصفحات وطنية مجهولة من تاريخ قبيلة عربية في العهد العثماني (بحث بمائة صفحة) القيته في الندوة المنعقدة في قاعة الخطيب البغدادي تحت اشراف الأمانة العامة للهيئة العربية للأنساب/ بغداد في 6/8/2000م.

17- نقباء الاشراف في بغداد والبصرة وواسط، القيته في الندوة المنعقدة في قاعة الخطيب البغدادي تحت اشراف الامانة العامة للهيئة العربية للأنساب/ بغداد يوم الاحد 9 صفر 1423هـ-21/4/2002م.

18-السيد باز من ابطال الحجاز.

19-ادريس في القرآن الكريم.

20-المخزون الوراثي في الفصائل والاجناس.

21-من سلسلة جواهر الالقاب- الحياتي- ح







التوقيع

اناحارثـي وهـذي تواريـخ الازمــان**مـاحنا بقبيلــه تقدر تقول دولــه

عـندالملاقي خــذ صناديـد شجــعان **ابطال مــاترضي بغيـر البطولــه

والحارثي من يـنولد عالي الشــان **من المهد تبدا صفات الرجـولــه

صـغــيـرنــا لا ثــار بالـجـــو دخــان **الروح ترخص مايبي هالطفوله

مــاهــو قــصــور بالقبايل ونقـصان** كــل يشرف لابـته في فـــعولــه

بــقـول كـــلمه ماهي بــزلـة لسان **شاعر واقيم كــل حــرف اقولــه

لو الزمن مافيه بالحارث وشجعان **الله يعـظـم اجركـم بالـرجـــولـه

رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

   
 
مواقع النشر (المفضلة)
 
   

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
رسآلة : إقرؤها وأبحروا فيما وراء سطورها ! دموع الورد المنتدى العام 6 12-22-2010 09:05 AM
كسر الحواجز فيما بيننا كيف ؟ نواف بلحارث الحوار والنقاش الساخن 2 12-20-2010 10:40 PM
(( ان البقر تشابه علينا )) اكسبلورر الحوار والنقاش الساخن 3 08-24-2010 06:55 PM
فيما صنعتو يا عبيـــده لا جديد.....!! رامي منتدى الشعر 4 07-13-2010 12:32 PM
القذافي يثير أزمة مع العراق بعد أن تعهد بفتح ملف إعدام صدام حسين ذيب النهار المنتدى العام 2 03-26-2010 06:33 AM


   
 
 
 
   

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



مواقع صديقه


الساعة الآن 07:02 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2021 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
حقوق الطبع محفوظه لمنتديات بالحارث سيف نجران