ألم تر أمراً كان منْ عجب الدهرِ
وللحين أسبابٌ مبينة الأمر
وما ذاك ألا أن قوماً أفادهم
فخافوا تواصٍ بالعقوق و بالكفر
عشية راحوا نحو بدر بجمعهم
وكانوا رُهوناً للركية من بدر
وكنّا طلبنا العيرَ لم تكن نبغ غيرها
فساروا إلينا فالتقينا على قدْر
فلمّا التقينا لم تكن مثنويةٌ
لنا غير طعنٍ بالمثقفة السُّمر
وضربٍ ببيضٍ يختلي الهام حدُّها
مشهرةِ الألوان بينةِ الأثر
ونحن تركنا عُتبة الغيّ ثاوياً
وشيبة في قتلى تُجرجم في ( الجفْر )
وعمرو ثوى فيمن ثوى حُماتهم
فشُقت جيوبُ النائحات على عمرو
جيوبُ نساء من لؤي بن غالبٍ
كرامٍ تفرّعن الذوائب من ( فِهْر )
أولئك قومٌ قُتلوا في ضلالهم
وخلّوا لواء غير محتضرِ النصْر
لواءُ ضلالٍ قاد إبليس أهلهُ
فخاسَ بهم إنّ الخبيث إلى غدر
وقال لهم أذ عاينَ الأمر واضحاً
برئتُ إليكم ما بي اليوم من صبرْ
فإني أرى ما لا ترون و إنني
أخافُ عقاب الله و الله ذو قسر
فقدّمهم للحين حتى تورّطوا
وكان بما لم يُخبر القومَ ذا خُبر
فكانوا غداة البئرِ ألفاً وجمعُنا
ثلاث مئين كالمسدَّمة الزّهر
وفينا جنود الله حين يمدُّنا
بهم في مقامٍ ثم مستوضحِ الذّكْر
فشدّ بهم جبريل تحت لوائنا
لدل مأزقٍ فيه مناياهُم تجري
قالها حمزه بن عبدالمطلب بعد غزوة بدر
,
,
,
ألم تر أنّ الله أبلى رسُوله
بلاء عزيزٍ ذي أقتدارٍ وذي فضْل
بما أنزل الكفّار دار مذلّةٍ
فلاقوا هواناً من أسارٍ ومن قتْل
فأمسى رسولُ الله قد عزّ نصرُه
وكان رسول الله أرسل بالعدل
فجاء بفرقان من الله منزلٍ
مبّينةٌ آياتهُ لذوي العَقْل
فآمن أقوامٌ بذاك و أيقنوا
فأمسوا بحمد الله مجتمعي الشّمل
و أنكر أقوامٌ فزاغتْ قلوبُهِم
فزادهمُ ذو العرشِ خُبلا على خَبل
وأمكن منهم يوم بدرٍ رسوله
وقوماً غضاباً فِعلُهم أحسنُ الفعْل
بأيديهمُ بيضٌ خفافٌ عصوا بها
وقد حادثوها بالجلاء و ( بالصّقل )
فكمْ تركوا من ناشئٍ ذو حميةٍ
صريعاً ومن ذي نجدة منهمُ كهل
تبيتُ عيونُ النائحات عليهمُ
تجودُ بأسبال ( الرّشاش ) وبالوبل
نوائح تنعى عتبة الغيّ و ابنه
وشيبة تنعاهُ و تنعى أبا جهل
وذا الرُّجل تنعى و ابنُ جدعان فيهمُ
مسلَّبةٌ حُرى مبينة الثّكل
ثوى منهم في بئر بدر عصابةٍ
ذوو ( نجدات ) في الحروب و في المحل
دعا الغيُّ منهم من دعا فأجابه
و للغي أسبابٌ مُرمقة الوصل
فأضحوا لدى دار الجحيم بمعزلٍ
عن الشَّغب و العدوان في أسفل السّفلِ
قالها علي بن ابي طالب بعد غزوة بدر
,
,
,
عجبت لأمر الله و الله قادرُ
على ما أراد ليس لله قاهرُ
قضى يوم بدرٍ أن نلاقي معشراً
بغوا و سبيل البغي بالناس جائر
وقد حشدوا و أستنفروا من يليهمُ
من النّاس حتى جمعُهم متكاثر
وسارت ألينا لا تحاول غيرنا
بأجمعها كعبٌ جميعاً و عامر
وفينا رسول الله و الأوس حوله
له معقلٌ منهم عزيزٌ و ناصر
وجمعُ بني النجّار تحت لوائه
يمشّون في الماذي و النقع ثائر
فلمّا لقيناهم وكلُّ مجاهدٍ
لأصحابه مستبسلُ النّفسِ صابر
شهدنا بأن الله لا رب غيرُه
و أن رسول الله بالحقّ ظاهر
وقد عريتْ بيضٌ خفافٌ كأنها
مقاييسُ يُزهيها لعينيك شاهر
بهنّ أبدنا جمعهم فتبدّدوا
وكان يلاقي الحين من هو فاجر
فكبَّ أبو جهل صريعاً لوجهه
وعتبةُ قد غادرته وهو عاثر
وشيبةُ و التَّيْمي غادرتُ في الوغى
وما منهمُ إلا بذي العرشِ كافر
فأمسوا وقود النار في مستقرّها
وكلّ كفورٍ في جهنّم صائر
تلظّى عليهم وهي قد شبَّ حُميها
بزبر الحديد و الحجارةِ ساجر
وكان رسولُ الله قد قال أقبلوا
فولّوا و قالوا إنما أنت ساحر
لأمرٍ أراد الله أن يُهلكوا بهِ
وليس لأمرٍ حّمةُ الله زاجر
قالها كعب ابن مالك بعد وقعة بدر
كتاب البدايه و النهايه المجلد الثاني
أبو الفداء
الحافظ أبن كثير الدمشقي
تخريج و تحقيق أحمد جاد
,
.:: إعلانات الموقع ::. 
كرامٍ تفرّعن الذوائب من ( فِهْر )
العرض العادي
