الرئيسية التسجيل مكتبي  
للاقتراحات والملاحظات نرجو ارسال رساله واتس اب او رساله قصيره على الرقم 0509505020 الاعلانات الهامه للمنتدى

اعلانات المنتدي

   
.
.:: إعلانات الموقع ::.

قال الله تعالى: { مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ } سورة ق الآية 18

   
 
العودة   ::منتديات بالحارث سيف نجران :: > الأقــســـام الــعـــامــة > تـــاريــخ وأنســــــاب
 
   
تـــاريــخ وأنســــــاب تاريخ وانساب ملوك ورؤساء وامراء وقبائل

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
   
   
 
قديم 01-13-2012, 08:32 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
مشرف

إحصائية العضو






 

ابن مجبر غير متواجد حالياً

 


المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي وثائق اسواق قبائل يام

مقـــــدمة



يعتبر السوق مجتمعا تجاريا منظما يعقد من أجل تبادل السلع الزراعية أو الحرفية وفض الخصومات وتبليغ الأخبار العامة للناس . ولأجل ذلك فقد كان يحدث به بعض المشكلات من السلب والنهب والقتل والتخريب وهنا لابد من وضع قانون يحمي السوق ومرتاديه ، وهذا القانون يعتبر سائدا على الجميع ومن خالف قانون السوق طبقت عليه وعلى قبيلته وممتلكاته العقوبة . حيث تعتبر القبيلة التي تدعو إلى السوق من أكبر القبائل و أقواها . فهي تدعوا إلى السوق وتنظمه وتشرف عليه وتجعله يوما للسلام وأمنا لمن كان خائفا من ثأر أو خلافه ، كما تتعهد هذه القبيلة بحماية من نزح إلى السوق منذ وقت خروجه من داره حتى العودة إليها . ولقد كان في نجران عدة أسواق تتصف بالهدوء والأمان طوال يوم كامل.






__________________

1286هـ - وثيقة سوق آل فاطمة.





حضروا المذكورين من رجال آل فاطمة غزي وهبري وطرحوا الوجيه وعهد الله وميثاقه عليهم في الصح والنقا والوفا ثم أن كلهم لرفيقه ما ياخذهم كلن في صاحبه لومة لائم ولا خدعة ولا فساله ومن خان لاكان وكان المذكورين طرحوا الوجيه النقيه ثم أنهم قاموا وقوموا لهم سوق من أينما كانوا وركزوه فكانه من مكانه برضاهم جميع ورضا راعي البقعة فكانه مكانه وأنهم أمنوه بين رجال آل فاطمه ومن دخل مدخلهم من حبطاهم جشم أهل وطنهم الذين بينهم وكان المذكورين طرحوا وجيهم لمن دخل مدخلهم وكانهم ..........ثم لآل منصور وآل أبو غبار وكان صحبته وقطاعه وحكمه لهم وكانهم أمنين بينهم والبين من سوقه من يوم تقرح الشمس إلى أن تغيب شمس المغرب وكان من سوقه فكان أمن ذاك النهار وعلى حسبما ذكر وكان من قصده من الأجناب فكانه أمن إلى وجيهم من يوم تقرح الشمس إلى أن تغيب ومن يوم يطرح في السوق والأوطان آهله إلا أن يشد ويوم يشد في غير سوق من الأيام فكانه أمن يوم يصدر من سوقه إلى ان تغيب الشمس نهار يوم يشد منه أمن وكان آل فاطمه أمنوا نهار السوق جميع من سوقه في الحدود المذكوره وكان حده بينهم القبر الأبيض ويمن الرغام وذي حباب ويمن ومن عان شيبان وغرب ومن جابح الوادي وقبله ومن حد أبو غبار وحادر وكان من تعدى أو فعل فكانه حشم أهل السوق وآل فاطمه جميع ولا يبيض وجيهم إلا (أن) يقومون عليه وكان أن بغوا حكم كان الحكم حكم أهل السوق غوا وإلا دلالة وأن بغوا حرب فمن أخذ طريق فسله فكانه حشم ظمينه وحشم آل فاطمة جميع وقطار من رضيوا البياعه في أوطان أهل السوق ..

فكانهم قطراهم جميع وحقهم أمن في وجيهم سوا ووجه قطيرهم وكان الأجناب الّي ينصونهم بحقهم وكان ما عليهم خسر لين يوم يتبنى السوق ويدابرون أهل السوق وكان يجعلون على الحمل ما يحاسبوا وهو في رأي أهل السوق إلي يعقلون الحكا وكان ما تناكروا منه أهل السوق منكور دكة ولا هدةَّ والا فعل وإلا شيء يضعف السوق فكان ما حكموا به أهل السوق فأن حمله وإلا فما يبيض وجيه الضمنا إلا رده وكان ميعاد أهل السوق ومن بينهم آل أبو غبار وآل منصور ومن دخل بينهم من حبطاهم يام وكان يوم يجي في السوق موجعة ويشلون راعي الفعله كانهم أمنين بروسهم وطوارفهم إلى كلن يعود بيته وكانهم لحمة الغرم وغارم ما على وجيه أهل السوق وكان شور أهل السوق عند صاحب العقل من غير المحدث فيه وإلاربعه وكان ماء من السوق تنفيه من آل فاطمة وكان من أكل أحد من أهل السوق ولا شوفه وإلا بطره فكان ينقا من السوق فأن أرضا أهل السوق ورجع في حكمهم فحكمهم فله سوقه ويوافقون عليه أهل السوق العرف فإن ارضا وإلا فذاك السوق له ولا عادله سوق وكان من أهل السوق مجاوس أهل السوق فما فيه مدت يد في بقعت السوق ويخرج منه سالم مسلم إلى وجيه أهل السوق وكان أمان السوق بين حدوده أمن للصاحب والأجنبي إلى وجيه كفيل ورادمه وكان يوم ينطا أحد في حدود السوق فكانه حشم أهل السوق ولا بقا فيه مقيم حشمة ولا له سير ولا قطير ولا علقه هو وغرامته وهم عليه بالوجه الواحد وكان جرمه على غير آل فاطمه ....... رهوت عكام والمرقين وقوز الحرمل وعلوب بله والجابح وأن عيوا حبطاهم ..


ما يدخلوا مدخلتنا فكان ما بقالهم منا قطير ولا شريك ولا رفيق ولا عروي ولا فيهم مقيم حشمه إلا البلاد الذي الماكله سارحه فيها فهي لراعيها وكانهم ينفونهم من السوق وإلي يخرج من رأي آل فاطمه فماله سوق وهم عليه بالوجه الواحده ولا له صاحب وكان تشطر سوق آل فاطمه بالمصلحة فكان حشم كفيل ورادمه وحن عليه بالوجه الواحد إلا يعود يسوق أسواقنا للبيع والشرى ويروحون أهل السوق وكان من شطر سوقنا من قطرانا ولا يام ومذكر وكان ما وضعوا مذكر في بلادهم وسوقهم لنا فكانه لهم عندنا حضروا أهل الوجيه من الضمنا والردما وطرحوا وجيهم على قبايلهم برضاهم جميع حضروا المذكورين من كفلاء أهل السوق كفلا وردماء وشهود وثيقة سوق آل فاطمه - وطرحوا وجيهم حضر غانم بن مانع وطرح وجهه على آل زار وحضر علي بن ظافر وطرح وجهه على آل غانم بن شري وحضر دوحان بن هادي وطرح وجهه على آل نتيفه ومانع بن حمد بن شما على آل شريان ومحمد بن علي على آل عتي وحمد بن صالح الشتيوي على آل مهدي وحسن بن عيسى على آل دغيم ومحمد بن حمد فتنان على آل شقيم وعلي بن حمد على آل فاضل ومحمد بن قطران على آل معيوف وحسين بن صالح بن هدشان على آل محيميد وعلي بن محسن فردان على آل جابر وعلي بن محمد على آل فرج ومنصور بن عويضه على آل غانم بن علي وعلي بن إسماعيل على آل رادعه وراكان بن غانم على آل راكان وحلاص على آل حلاص وعلي بن عبدالله على بن حليط وهريول على آل عظيان وآل سعيد وحسن بن محمد العنزه على آل .... وحمد بن حسين بن زينه على آل حمير ...


وعلي بن رفعان على آل ناجع بن علي وناشر بن علي على آل صالح بن علي وعلي بن طفله على آل عوير وحمد بن ربيعه على آل رزقه وهادي بن منصور على آل شريف وناصر بن عويضه على آل مليان وحمد بن مبارك على آل حين وآل حليمان ومحمد بن فايد على آل جليد وصالح بن ريشان على آل عريج وعلي بن محمد على آل مطير وحمد بن زبعان ومنصور بن محمد على آل سليم وشويل بن سالم وما شي بن محمد على آل المحامض وحسن بن زاهر محمد بن أحسن على دهلوس وحسين بن سمعان على آل حمامه وعلي بن جابر ...... على آل معيض وعلي بن ناجي على آل دكمان وعلي بن علي على آل سرار وآل دواخ آل خفير في ضمات آل ابو غبار ومحمد بن علي على آل فايد ومحمد بن علي على آل ربيع وعلي بن علي على آل سعد وحيدر بن علي على آل جعله وعدلان على آل عباس وعاطف بن شتيوي على الشهايله ومحمد بن علي بن ........ على آل جابر وحسين بن .... على سفران علي بن جارالله على آل الطويل ومسفر بن مانعه على آل قنه ومسفوه بن شاهر على آل لبيد وإسماعيل بن علي بن هضبان على آل غريب وتويم بن معيض على آل معيض ومهدي بن مفرح على آل معوض وناصر بن هملان على آل مدرج وحامد بن ناصر بن عليط على علىى آل محمد وجازع بن حسين على آل حنضل ومعيض بن مرعي على آل مبارك ومحمد بن معيض على آل العريني ومصلح بن ناجع على آل ربعان ومحمد بن قريش على آل ناجع بن عرفج وسالم بن حفول على آل دحروج وعلي بن ناجع على آل قشدان وحمد بن معوض على آل مفرح ومحمد بن حمد على آل هدشان وشينان بن مهدي على آل هادي بن هجاف ومسفر بن محمد على آل عمير ومحمد بن محمد أشنيف على آل شنيف وعائض بن زاهرة على آل دبعه وأحسن بن عائض على آل شيفه ومانع بن محمد على آل زاريه ومحيي بن قبضه على آل هادي ولاحق بن محمد على آل سالم بن عاصي وعلي بن شعب ومحمد بن مهدي على آل علي بن دغيش وعلي بن حسين على آل مسفر بن عثمان وعلي بن فلوه على آل غيدا ..


حضر علي بن مسفر وردم على آل موسى جميع وحضر عبدالله بن أحسن أبن نبجان وردم على اليحامده جميع وحضر سعيد بن محمد بن شعيف وردم على آل زائد جميع وحضر أسماعيل بن هضبان وردم على آل حسن بن عيسى جميع وحضروا المذكورين من آل حمد بن فاضل ورضيوا وقدموا مسفر رادمه على آل حمد بن فاضل جميع وحضر حسين بن مانعه وردم على المذابين جميع وحضر مانع بن حنش وحضر عبدالله بن أحسن وكان المذكورين كفلا على آل الحجب وحضر أحمد بن أحمد وكفل على ....... وحضر صالح بن نتاش وردم على آل لحجب جميع وحضر مهدي بن عويضه وردم على آل القصلي جميع وحضر حسين بن مانع الخدري وكان قلط وجيه ولد مر ودخل مدخلتهم من حال من ذكر ومحمد بن حسين أبن مرزوق وتايد بن معوض على المكائيل ورادمه المكائيل عوض بن تايه . وشهادة علي بن مجحود ومحمد بن فهيد الدامر وأسماعيل بن هضبان ومحمد بن حسين بن هائض وعلي بن زمرور ومانع بن مزهرة ومجحود بن معيض وكتب حسين بن مانع بن جابر بتاريخ شهر ربيع الأول سنة 1286هـ - نقلت من الأم بقلم الفقير إلى عفو الله أحمد بن محمد بن سرار بتاريخ ربيع أول 1287هـ ، وعلي بن مجحود على آل فايع وهادي بن محمد قوزان على آل مسفر وظافر بن دهش على آل فرحان ومبارك بن فهيد على آل محمد بن مرهم ومسرع بن هطيل على آل خادم وفراس بن محمد حمضان على آل حفيش وفرج بن أحمد على آل مرجع بن مرهم وصالح بن علوي على آل مقذفه و**** بن غريب على آل محيي بن مريط وخويدان بن سالم على آل عسكر وظافر بن علي بن مشعل على آل مشعل وناصر بن معيض على آل رثيم وفهيد بن نشوا على آل قعيس ومفرح بن معيض أبن جاهمه على آل مرعبه ومسفر بن زهيه على آل جمعه وفهاد بن فهيد أبن مريط على آل حساس وحشاش على آل معيض أبن مهشل ورادمة آل صلاح فالح بن فهيد بن ثغيل وسالم بن عائض على آل معيض بن خفاف وشلفوت بن محسن رادمة على آل علوين وحسين بن نديل على آل وشيح ومرزوق أبن كشان على آل كشان ومسفر أبن أحمد على آل صميقه وفهاد بن حرفش رادمة على آل قنيزع وهادي الجلاد وهادي بن علي أبن سريعة على العجمان ومحمد بن فهيد الدامر رادمة العجمان

ملحق وثيقة سوق آل فاطمة )



1291هـ - ولما كان غرة شهر شعبان سنة 1291هـ فحضروا أهل السوق من آل أبو غبار وآل منصور ثم تراضوا أن حوض المبنى المعتاد ماله قرع يوم السوق وتفخاط النخل الخالص ومسنى البلاد الخالصه مالها قرعي يوم السوق وما كان مشروك من النخل والبلاد مالاحد فيها مسراح يوم السوق إلا يتراضون الشركاء وكان المنبا المبتدع ما فيه منبا نهار السوق وإلا قصره أحد من أهل السوق وكان مجبا أهل السوق عند من وكلوا أهل السوق على رأي صاحب العقل من أهل السوق وكان من جنب السوق من آل فاطمة إلى غير آل أبو غبار وآل منصور فكان ما جاء فيه في الحرم فكان ما يلحق وجيه أهل السوق وكان يوم الميعاد إلي يركزونه أهل السوق فكان سارحه ورائحة أمن إلى أن يعود ألى بيته وذلك لمن لقى الميعاد من أهل الاوطان وعود إليها وكان أمان يوم الجمعة يوم السوق بين آل منصور وآل أبو غبار وحدوده من تحديد وبلاد وواد وحمايته ( يأمن) وبداءت الشمس إلى غيبتها وما قبل من قاع حبونا ونجران وما حد نجران قابل ما حد قضيب وبلاد العمالسه قبله وماحدت صعده مشرق هذا حدوده بين المذكورين وكان من فعل فعال يفعل في حرم أهل السوق من آل فاطمة المذكورين أعني آل أبو غبار وآل منصور فكان فعله على غرم وغارمه على المذكورين : شهد بذلك



( شهود الوثيقة )



مانع أبن حسين بن جابر ومن ومبارك بن مريح وهادي بن جابر ......... وحسين بن أحمد منجم وشهد حسين بن مهدي بن رايه وشهد هادي بن مسفر بن عكيبه وشهد حمد بن عائض بن بنجان وشهد عبدالله آل مطير وشهد هادي بن محمد بن سمعان وشهد حجاب بن علي بن فلعه وشهد بذلك أبن هذيل وكتب حسين بن مانع بن جابر بتاريخ شهر شعبان سنة 1291هـ نقلت بخط أحمد بن محمد سرار ثم .... حيث كان البياض فاتر وذلك بخط الفقير ألى تعفو الله ورحمته أحمد صالح أحمد علي أبراهيم شبام وذلك في محروس بدر – بلاد يام في حضرت سيدنا المالك الجمالي علي بن محسن بن حسين شبام حفظه الله ( تعالى ) في سنة 1335هـ

--------------------------------------------------------------------------------

1276هـ- وثيقة أمان أسواق بني ذهل.



الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله.



بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وبه نستعين على امور الدنيا والدين.

حضر المذكورين من رجال بني ذهل وكانهم أصتحبوا وامنوا داخل اسواقهم وخارجها لكل متسبب ومتسوق وقاضي حاجه منهم ومن غيرهم إلا مخلوق عنده جنيه فكان يقعد في مكانه وكان ما بقا منها واسواقهم نبش حرب تهيظ الاسواق وكان من عنده من آل الهندي اومن الصقور جنيه فكانه يلزم مكانه الا يدخل بصلح وكان المذكورين من بني ذهل امنوا طريق ذات علي ما بقالهم منها معترض ولاخسار وكانهم قطعوا في طريق المضيق وطريق نهوقه ما بقا لها منهم سير ولا مستلقي ولا فيها مقيم حشمه إلى وجيه المذكورين وكان المذكورين قطعوا في قطير راعي السوق العلا ما بقا له عند بني ذهل سوق ولا امان ايكون يشد ويحل بلاد بني ذهل ويقطع يده من السوق العلا واهله وكان من سوا في بني ذهل منكره فكانهم رفده يد وبلاد وسوق وكان ما بقا لمن فعل المنكر عند بني ذهل مدخل لا في سوق ولا بلاد عل حسب ما ذكر وكان من حصل فيه المنكر من بني ذهل فكان ماله مدت يد لحتى يعرف صاحب العقل منهم وكان ما يبيض وجيه المذكورين إلا وفاء ما ذكر وكان يوم يسير من فعل المنكر فيهم فكانهم يقبلونه

ويوم يعيي راعي الحجة الي هي له ما يقبل فكان ما بقى له جنيه وكان ستر الجنية ماتصاوب صاحب العقل من بني ذهل وكان ما ذكر ثريا وترا وكان ضمنا كل قبيلة شمل .شهد على ما ذكر حسن بن محمد بن منيف ، شهد محمد بن حمد بن قريشة شهد عزان بن حسين بن بنيلن شهد صالح بن غانم وكتب بخطه صالح بن حمد بن عشيش بتاريخ شهر رمضان الكريم سنة 1276هـ .

وسالم بن خشعان على آل دلقم وعنكيص بن علي على آل سفيع حسين بن فراس على آل عرعر مهدي بن ..... على آل هدران حسين بن ظبية على آل حشري ناصر بن عبدالله على آل جويان – مهدي بن معيص على آل حمد راشد بن علي على آل بادي ناصر بن مهدي بن قذيله على آل حصن وفهيد بن ناشر على آل هجاف وحميد على آل قميص وعامر بن علي على آل جليعه وعلي بن عجيم على آل هركيل وعلي بن علي على آل حيدان وعيوان بن حنك على آل ابو زيد وضبيعه على آل عميش وحسن بن سعيد على آل خشيم ومحمد بن حمد على آل حويدق وعائض ابن علي على آل وديع ومانع بن علي على آل العنسل وحسين بن عبدالله على آل قعوان وفرج بن علي على آل محفوظ وصالح بن غانم على آل مانع بن محمد وناصر بن حترش على آل مسفر بن حمد وعزان بن حسين على آل عوير بن جعفر وعزان بن سيار على آل درمه ومحمد بن هادي على آل سالم بن جعفر ومانع بن مدان على آل فارس ومحمد بن علي مهيران على آل عوض وحفشان بن علي على آل قصاص وحمد بن مبخوت على آل غانم وحمدبن عامر على آل غابان وعلي بن حتاوان على آل حمد وعبد الله ... على آل زباره وناصر منصور على آل شامان ومحمد بن سالم على آل عباد وكان ضمنا كل قبيله شمل وإلى وجيه اهل الاسواق .

وجعمل بن علي على آل كليب ومهدي بن هذلول على آل عيفه وعبدالرحمن على آل مطارد ومنصور بن منصور على آل سنان وهادي بن عمي على آل حطاب وحسن بن سعيد على آل خمسان وعلي بن مرعي على آل مطيف ومحمد بن حمد بن حليقه على آل قراد وصالح بن حسين بن شلاط على آل مراغان ومانع بن .... على آل جواد وعاي بن محمد على آل شيبان وعلي بن زائد على آل رغيب ومحمد بن علي على آل .... ومحمد بن جمعه على آل عيده وصالح بن علي على آل ..... وسالم بن حمد على آل حزية وناصر بن حمد على آل دغفان ومحمد بن علي على آل كبيبه ... على آل زليق وحسون على آل بلمسان وصالح بن طراد على آل مشعل وحمد بن دُبا على آل حزم ومحمد بن حمد على آل حوكاش وعلي بن حسن على آل هاشل وحسن بن فارس على آل جماهر ومحمد بن صالح على آل شوبل وقدري على آل العجي ومرعي بن مانع على آل قرمان وحسين بن ظرفان على آل عرفان وحسن بن محمد على آل حشوان وخالد بن سعيد على آل شما وجفيش بن حمد على آل جفيش ومحيرث على آل دليم وحسن بن هبله على آل شهوان وناصر بن علي على آل القوزي وحسن بن علي على آلبهيص وعامر بن سفن على آل عامر وعلي بن غربان على آل مهباد وعسكر بن شيبان على آل مهنا وحضر حسن بن صنيج وطرح وجهه على آل سلامه في امان الطريق على


جاري عاده ما فيه زود. بن سرفه على آل مقاتل وحسن بن الزحوف على آل حرث شهد صالح بن غانم بن مهذل وشهد عزان بن حسين بن مهذل وشهد حسين بن فراس بن عرعر وشهد عنكيص بن علي وحمد بن مبخوت وشهد محمد بن حمد بن قريشه وشهد حسن بن حمد بن منيف وشهد محمد بن هادي بن جريب وشهد جعمل بن عمي وكتب بخطه صالح بن حمد بن عشيش بتاريخ شهر رمضان سنة 1276هـ .



1280هـ - ملحق وثيقة امان الاسواق –



تواجبوا المذكورين من بني ذهل ورضيوا بعد ما حصل في ابن حوكاش من ابو زيد خلاف قواعد صنعاء فصححوا ما ذكر ورضيوا يوم يحدث حادثه في ( سوق يوم الجمعة ) وسوق ( الخميس ) ويحصل فيها معاياه ما ينهجها صاحب عقل فكان اهل الحجة ثقتها الطالب والمطلوب وكان المفعول المقدم إلى وجيه اهل القاعدة شهد عزان بن حسين بن بنيان وشهد حسين بن فراس وشهد جفيش بن غانم وشهد خالد بن سعيد بن جلدان وكتب بخطه حمد بن حفشان بتاريخ شهر ذي الحجة الحرام سنة 1280هـ
--------------------------------------------------------------------------------

1263هـ- وثيقة سوق آل الهندي ( الثانية).


بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله.

حضروا المذكورين من آل الهندي ثم انهم قوموا سوقهم بالله سبحانه يوم الخميس وكان أمان آل الهندي بينهم ( بين) من قرحت الشمس يوم الخميس إلى غربته وكانهم امنوا المتسبب والاجنبي إلي قاصد لسوقهم يوم الربوع والخميس وكان من سوق سوقهم فكانه آمن في حدوده الا مخلوق عنده قتل يقرعه وإلا راعي مأكله ما يقابل فيها فكان لراعي المأكله اول سوق فان قابل فكان الودا منه مقبول وأن اقفا ما قابل على يد صاحبه عقل من آل الهندي فكان ما بقاله أمان ولا يلحق وجيه آل الهندي ( منه شيء) وكان قرمت السوق ما فيها مدت يد لأحد من آل الهندي ومن كان عنده قتل فكان بلاده تظمه وكان حرم السوق على آل الهندي رأس سرو ذات علي من يمن ومن حدرا ( رهوت الضرك ) والدريب ومن قبله صنعاء والقشع ومن علوا حيد البقيره وعلو عويره – وكان حرم حّي العرب إلى غيرهم من يمن رهوت الأغبير ومن حدرا المندره والحريزي ومن قبله صنعاء واليتمه وجابح الحذاء إلى الحد من حدراء وكان آمان آل الهندي بينهم في حال ومال وغائب وحاضر وبدو وقرى وقطير ومقطور وكان ما في دحظه من قطاع في الاوراق الاولى فكانهو باقي فيها على حسب القواعد الاولى وكان ما في( الاوراق ) اوراق الجمعة من الشروط والامان فكان هي راجعت في الخميس إلى وجيه كفيل ورادمة وكان للمذكور والشروط لآل الهندي وكهلان واباالحارث والاشراف ومن هو في قواعد الجمعة وكان آل الهندي تراضوا اهل الوجيه ( الي ) في السوق الي في قواعد الجمعة كفيل ورادمه –(و) صحوا في ( اوراق ) الخميس شمل كفيل ورادمه .



كفلاء وردماء وشهود وثيقة سوق آل الهندي الثانية



علي بن خويران على آل فارس بن علي ومحمد بن حمد على آل فلاح وصالح بن نهايه على آل محسن ومحمد بن شوقه على آل مجلي وعلي بن ظرفان على آل عرفان وصالح بن مانع على آل شهوان وعلي بن شاهر على آل القوزي وغانم بن جفيش على آل جفيش وسعيد بن راجح على آل شغب وحسين بن علي على آل الديك ومحمد بن علي على آل نمشه وعبيان على آل مرضي ومهدي بن حسين على آل فش وعلي بن شلفه على آل خزانان وعلي بن حمد على آل بهيص وصالح بن حمد على آل شامان وهادي آل شذاب على آل دليم وعلي بن سرفه على آل مقاتل ومحمد بن ناصر على آل حرث وجعفر بن خليفه على آل جبير وعلي بن حسن على آل ابو زبده وفارس بن شريف على الربعه ومانع بن عويضه على آل مهنا وعلي بن هدشه على آل صعب وناجع بن مهدي على آل شاس ومسفر بن علي على أل حديب ومطارد بن عجيم على آل حمد امطارد وآل عيفه وديحان بن علي وجعمل على آل امطارد وعلي بن حمير ومنصر بن صالح على آل سنان وهادي بن علي على آل جريب ومحمد بن مسفر ومانع بن بعصوص على باقي آل قراد وهادي بن سالم ومحمد بن مطيق على آل جرشب وحسين بن شلاط على آل مراغان وحمد بن محمد بن جمعان على آل حطاب وعلي بن مهدي بن جيشان على آل مخارش وصالح بن سمحة على آل جواد وسالم بن مهدي على آل شيبان ومشلول على آل ضويعن وحسن بن حسين على آل عطوه وسالم بن محمد أبن جاريه على آل رغيب ودوهان على آل زليق ومصلح بن صالح على آل دويس وحمد بن علي على آل هجار وجابر على آل حرشان ويحيى بن منعر على آل حزم ومشعل بن حمد على آل قريشه و حسن بن هدران على آل العجي وحسن بن عيسى على آل شوبل وحسين بن ربيق على آل العنثري وصالح بن فرده على آل زعرر وعلي بن زميع على آل سنبل وعسلان على آل محمد بن جابر وهميسان على آل علي بن جابر وحديحان على آل عمي وقاسم بن حمد بن حليلان على آل القطعان وزبير بن شاجع على آل حزيه وحفشه على آل دغفان وهادي بن عوير على آل معوض وعلي بن جلغم على آل خرصان وجخدبه على آل جخدبه .



هذه وجيه الكفلاء من آل الهندي والردماء ــــ حضر مطارد بن عجيم وجعمل بن علي ومنصر بن صالح ومانع بن بعصوص ومهدي بن محمد ومحمد بن مطيف ، وعلي بن مهدي بن حبيشان ردماء آل سليمان وردماء آل حسن مصلح بن صالح وعلي بن دلوان ومشعل بن حمد ردماء آل حسن وردماء آل منصور محمد بن شليل وعلي بن شاهر وغانم بن جفيش وفراس بن مهدي وسعيد بن راجح وصالح بن شمسان على آل حوكاش وحسن بن هاشل وحمد بن سندق على آل جماهر ويحيى بن منعر على آل حزم ومحمد بن سالم على آل قرمان وقطران بن حسين على آل عامر ومحمد سالم على آل شويل وآل معيض وزليق على آل عبيصه ويحيى قامس على آل قامس وصالح بن الوعد على آل الشهي والشريف راكان على آل حمد ومحسن بن ناجي على آل محسن وعجيم على آل ياسين وقاسم على آل غاليه وأبو حسين على آل جوده وراشد أل حوشان على آل عمران وصالح بن حمد على آل أبو ملانه وقعوان على آل رملان .

وكان من فعل في حرم السوق من حيّ العرب فكان ما بقا فيه مقيم حشمة ولا لبلاده ظمه وكان من لحقه من أهل السوق وفعله فكان غرمه عوده وكان بسبب على آل الهندي أهل السوق إلى وجيه كفيل ورادمه وكان من حشم في آل الهندي وقام فيهم وآهل السوق جميع فكان له يد وبلاد وسوق آولهم أبن دكمان وكان آل نصيف وآل عثمان ما فيهم قطاع لاحالهم ولامالهم وكان الوادي مهدر بين آل الهندي يوم الخميس حد الهدر من حدرا لحتى اليتمه وفورت الجهوه وحده من علوا سوم صنعاء وبير حجلان وكان حده من يمن - جابح الحذاء وفورت الجديدة حقت صنعاء وكان يوم الخميس أمن من القرحة إلى الغربة لآهل السوق في كل أرض ما عليهم مخرج غير بقعت الوادي المحدودة وكان المتسبب والاجنبي إلى قاصد السوق ولاخارج منه أمن إلا أحد فيه جناة ( لايقابل ) فيها ( عند ) صاحب العقل من آل الهندي على حسب شرطه ومقاصيره هذا ما تراضوا به على أنفسهم أهل القاعدة جميع وركزوا سوقهم يوم الخميس كما عد ورقم في هذه البصيرة وكان أهل السوق قدموا الكفلاء والردما وكانوا شمل لاهل السوق جميع وكان يوم يحصل في السوق شيء ويحصل بين اهل السوق ميعاد لآهل السوق في حجة تقع في السوق إلى وجيه أهل السوق لسارح وقاعد وحاظر بحضرت من أحسن بن حمد بن منيف وسالم بن علي بن زندان وخالد بن سعيد وابوهيبة وجفيش بن حمد وعلي بن حزمه وشريفان بن حسين وشهود آل سليمان علي بن مرعي وحمد بن علي جريب وعلي بن حمير بن سنان وحسن بن حمد بن شكوان ومحمد بن حسن بن حيشان وعبدالرحمن وعلي ابن جعمل وشهود آل حسن محمد بن حسن بن جماهر ومحمد بن مشلول وقبعان بن دلوان ومسلم ومصلح وشهود الأشراف حمد بن حسين وربيع الله كتب وشهد حسن منصر لغه بتاريخ شهر ربيع آخر سنة 1301هـ (1) ويقول هذه منقولة بخط أحمد قمزان لفظه بلفظه لا زياد ولانقصان.

----------



(1)-( حقيقة أنها نقلت في عام 1301هـ ثم نقلت بدون تاريخ بخط قمزان)



ملحق لوثيقة سوق آل الهندي الثانية –

( بدون تاريخ ) حضروا المذكورين من آل الهندي وكان لمذكورين ورضيوا على أنفسهم يامن أظهر بظاهره والا ظم ظمه في دحظه فكان قصد أهل السوق إلا شيء ما دخل القطاع وكان من ثار في شيء يلحق الوجيه فكان قصد أهل السوق بحضرت من شهد : سلطان بن حسن وشهد حمد بن هادي وشهد حمد بن طراد كتب وشهد أحمد حسين قمران البازري .



-( ملحق لوثيقة سوق آل الهندي الثانية بدون تاريخ ) –

حضروا المذكورين من آل الهندي ورضيوا ألا ياما بيد أبن منيف أنه صح وثبت على حسب عده ورقمه إلى وجيه من ذكر فيها وكانهم رضيوا وقووها وصححوا ماذكر في صاغر وبني قدامة إلى وجيه أهل السوق كفيل ورادمه . بحضرت من شهد .

حسن بن حمد بن منيف وعلي بن حمير وحمد بن هادي وحسين بن ناصر وعلي بن حرفش وعلي بن مشعل وحسين بن حمده ويحيى بن عبدالله وعجيم بن صيده لبني ..... ما لمال أبن منيف وعليها ما عليها . كتب أحمد حسين قمران – نقلت في جمادي الأخر عام 1337هـ بخط مرشد حسن محمد المزحاني العديني .



- ( ملحق وثيقة سوق آل الهندي الثانية بتاريخ 1346هـ ) –

تراضوا آل الهندي أهل السوق في سارق سوقهم ياما جاء فيه والا في حلاله فأنه ما يلزم أهل السوق وما جاء منه نهار السوق والا قفوا بعد السوق فيكونه حشم أهل السوق على ما ذكر الوالد سلطان بن حسن بن منيف وحسن بن زيد ومحمد بن حمد بن الشيبه وهادي بن حمد بن شظاف وحمد بن محمد بن مسلم وحسن صغير وحسن بن علي بن حمير .


-( ملحق وثيقة سوق آل الهندي الثانية بتاريخ 1349هـ )



– حضروا المذكورين من آل الهندي ويكون تراضوا يوم أن أحد يحلقهم في سوقهم ويثور عليه منهم قوامه في نقا ويجي من آل الهندي غاربه في غير راعي العنية الذي المقام عليه وهو حافظ عمره فلا يلزمه ولا يحمله الا شي من حواياه ودروبه ويكونه من حال هل السوق وفي الغاربه شهد الوالد سلطان بن حسن .وحسن بن زيد وهادي بن حمد بن شظاف وحسين بن هادي وحسن بن علي بن حمير وعبدالله بن زمال وغانم بن صالح ومحمد بن حمد الشيبه وحسن صغير ومحمد بن سالم بعصوص وحمد بن علي كزمان وسالم أبن سبعان ومهدي بن وتيدان وحمد بن نمشان .

بخط كديسي بن سلطان بنى منيف بتاريخ شهر الحجة عام 1349هـ .

--------------------------------------------------------------------------------



1244هـ- وثيقة سوق الصقور ( الثانية).



بسم الله الرحمن الرحيـــم، ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم والعاقبة للمتقين.



حضروا المذكورين الاتي ذكرهم من رجال الصقور ثم أنهم أصتحبوا واجتمعوا وتم شورهم ..اولا:على رضى الله سبحانه ورسوله في سوقهم وفي دحضةوفي الاجنبي الذي يجي فيها ما معه رفيق ولاأمن فرفيقه الله وعصاه ووجيه المذكورين ولافي السوق لائمه ولا مطالبة تظهر وكان نهار السوق أمن من يوم تبين وتبدي الشمس لين تغيب...للصاحب ولاجنبي يكون قبيلي يطالب الصقور دم فكان هويدخل برفيقه ولايخرج .......صلح وكان يوم العيد والحسنه والميعاد والمفزاع الى وجيه المذكورين اهل القواعد الوله وأتاليه وكان يوم أحد من الصقور تبرا من السوق فكان براته ما يبريه وكان ما يبقي اهل القواعد الا اخراجه وكان حال قطرا دحضة حال أهلها وكان من سوّق سوق ال الهندي من قطرا الصقور فكانهو مابقا فيه قطار ( وهو) هدر وكان ما شرح في هذه القاعدة فكانهو الى وجيه اهل القواعد الاوله والتالية..

كفلا وضمنا وشهود وثيقة سوق الصقور:



حضر فراس بن محمد وطرح وجهدر على ال عرعر، وحضرصالح بن شافع وطرح وجهة على ال حشري، وحضر محمد بن حقيقه وطرح وجهه على ال رقيب، وصالح بن وعلان على ال هدران ، وحسين بن علي على ال سفيع ، وعلي بن دريح ال بادي ، وعطران على ال حمد ، وزيد بن حسن على ال جعليه ، وعكيران على ال الهجاف ، ومزفر على ال قميص ، وراشد بن علي على ال حصن ، وعلى بن حسين على ال هركيل ، وربحان بن لاحق على ال ركبان ، وعبدالله بن علي الحيدان وعبيان بن عيران على ال ابوزيد ، وسعيد بن صالح على ال خشيم ، وعلى بن حسين علي ال عميس ، وسويد ال عبيان ، على الوديع وصالح بن سالم على ال حويذق ، ومحسن بن غانم على ال العنسل ، وعويضه علىال رهمه عبدالله بن جفين على المعيوف وعبدالله بن حسين على ال محمد وزاهر بن صالح على العوير بن جعفر وحسن بن شطرين على ال درمه وهادي بن فرده على ال سالم بن جعفر وهادي بن عامر على ال محسنة وصالح بن مسفر على ال عوض وعلي بن صالح على ال محفوظ و منصور بن هادي على ال شامان وحفشان على ال قصاص وحسن بن منصر على ال جراده وسالم بن محمد على ال زباره بتاريخ جمادى الآخر سنة أربع وأربعين ومئتين وألف شهد بذلك فراس بن محمد شهد بذلك عبادان بن منصر شهد هادي بن عامر شهد صالح بن حمد بن عريج شهد وكتب الفقيه محمد بن حمد بن حيدان بخطه ودلقم على ال دلقم بن علي وكان الظمناء المذكورين الأولين والتالين شمل أهل القواعد الأوله والتاليه وكان شرع بن الهندي إلي جعل في الصقور فكان هو فيه وكان الصقور تواجبو أن الأجنبي إلي يصقط دحضه ما بقي عليه خسر وكان ما جا الأجنبي في وجيه المذكورين وكان يوم قبيلي يسقط في غير دحضه فكانه يساتره ويكون قضية العشر على معتادها وكان غرم الصقور على أرباعهم بتاريخ هذا الورقه منقوله لأم لها لفظه بلفظه لا زايد ولا ناقص ناقلها الفقير إلى عفو الله ورحمته غانم بن محسن غانم نقلها في يوم رابع عشر من شهر ذي القعده الحرام سنة 1294.

--------------------------------------------------------------------------------

1244هـ-وثيقة سوق آل الهندي ( الأولى ).


بسم الله الرحمن الحيم
حضروا المذكورين من آل الهندي جميع - وقطعوا من القرن الىالخلقة بعد أبن شامان ومن قتل بعده والى جنا- فيه - في ماله والاحاله فكان مابقا عليه في مال ولافي حال- ظمه الا رجل تخارج مخارج القتل في ابن شامان والا من فــُعـِلَ به بعده لافي حال ولامال- ومابقالهم شريك ولا قطير ولاسيّر ولافيهم مقيم حشمه وكان القطاع قطع المسمار- ولابقا لهم ظمه من ال الهندي من اليوم الى اخر يوم وكان ..................................
بقا له سير ولاظمه ولا قطير وكان داخل دحضة الى وجيه المذكورين ذلك منهو بياع مشتري من دون شريك لآل الهندي الذين قد شتوا معهم هذا القيض وبعد هذا القيض فلا بقا لهم شريك وكان هذا القاعدة يوم أحد من آل الهندي ما يطرح وجهه فيها فكان هو ما يخرمها وكان المذكورين أهل القاعده من دونه ولابقا له سير ولاقطير وكان من قام معه من المذكورين فكانه عيب كفيله وكان يوم أنه يطيح في الصقور قتل بعد ابن شامان وأحد يخرج من حجة ابن شامان فكانه عيب المذكورين وكان هذه الوجيه لايحلها لاشرع ولاحق ولادعوى وكان المذكورين اهل القاعدة امنوا داخل سوقهم لامن قريب ولامن بعيد ولا صاحب جنية فكانه في وجيه المذكورين ووجيهم للسوق ومابدأ فيه وكان ال نصيف وال عثمان مادخلوا في القطاع والقطرا الداخلين دحضة مابقالهم من ال الهندي سير ولاقطير ولامقيم حشمه من اليوم الى اخراليوم الا ان يشدوا ويحلوا في القابل والا في الجربة والا في رجلاء ويوم يحل في غيرها فكانه هدر.

كفلاء وردماء وضمنا وشهود وثيقة سوق آل الهندي :
حضر علي بن خويران على الـ فارس بن علي ، حضر محمد بن حمد على الـ فلح وصالح بن نهاية على الـ محسن بن فارس ومحمد بن شوقة علىالـ مجلي وعلي بن ظرفان على الـ عرفان وصالح بن مانع على الـ شهوان وعلي بن شاهر على ال قوزي وغانم بن جفيش على الـ جفيش وسعيد بن راجح على ال شغب وحسن بن على على ال الديك واحمد بن علي على الـ غمشه وسويد الـ عبدان على ال مرضي وعلي بن سرفه على الـ مقاتل ومحمد بن ناصر على الـ حرث وجعفر بن خليفه على ال جعفر وعلي بن حسن على ال ابو زبده وعلي بن مهدي ابن حبيشان على الـ مخارش وهادي بن علي على الـ جريب ومحمد بن مسفر على الـ قراد ومطارد بن عجيم على الـ حمد ومانع بن حمد على الـ عيفه......ابن حصص على الـ صالح امطارد وعلي بن حمد على الـ سنان وهادي بن سالم الـ حرشب وعمي بن محمد على الـ حطاب وحسين بن شلاط ال مراغان ومصلح بن صالح على الـ دويس وصالح بن شمسان على الـ حوكاش ويحي بن منعر على الـ حزم وصالح بن حمد على .... ومحمد بن حيد على الـ جماهر وحسن بن هدران على الـ عجي وحسين ابن زليق ...... على الـ العنثري وصالح بن فرده على الـ زعرر وهمسان على الـ علي بن جابر وقاسم بن حليلان على القطعان وعبلان على الـ محمد بن جابر وزبير بن شاجع على آل حزيه ــ ــــ على آل دحباش وزائد بن ــــ ـــ على آل أباالمسان ومشلول على آل ضويعن وهادي بن عوير على آل معوض وحسن بن عيسى على آل شوبل وسالم بن حسن قطران على آل عامر وحضر مشعل على آل مشعل ـــ ـــ ـــ ـــــ


وصالح بن عويضه على آل عُمي وعويضه على آل ــــ ــــ ـــــ وصالح بن سمحه على آل جواد وفارس بن شريف على الربعة وناجي بن الضماد على أل شاس ومسفر بن علي على آل حديب وعلي بن زميع على آل سنبل ووجه حسين ربيق على أل محمد ــ ـــ ـــ وحضر مانع بن حصص وطرح وجهه وحضر مهدي بن حمد وطرح وجهه وحضر جعمل وطرح وجهه مع وجه أبن حصص على آل صالح امطارد وحضر حمد بن جمعان وطرح وجهه مع عُمي والشريف محسن بن ناجي على آل محسن والشريف حسين بن محسن على آل ياسين ومهدي بن حسن على آل فتس وعسلان بن جلغم على آل خرصان وحسين بن عطوه على آل عطوه وحديحان على آل عُمي ومحمد بن صغرى على آل خزانان ومحدر بن حمد على آل مريح .

وحضر المذكورين واوجبوا ( أن ) ما يقافي حال دحظه البياع المشتري أو أحد غيره عنده لــ آل الهندي حجة فكان ما بقا فيه ظمه من اليوم إلى آخر يوم إلى وجيه قواعد السوق وضمناه وكان طالب الدم من آل الهندي أو مطلوبه ما بقا عليه ظمه من اليوم إلى آخر يوم في داخل دحظة جميع ( من بني سلمان ان يامن لحقهم غرم في السوق انه يسوق بما لحقهم إلى عند صاحب الحجة إلى وجيه اهل السوق ...)

وكان حال البياع المشتري في دحظة ما بقا فيه ظمه من اليوم إلى آخر يوم دون آل نصيف وآل عثمان وكان الحال في دحظة وعنده للآل الهندي حجة ما بقا فيه ظمه وكان ما ذكر إلى وجيه كفيل ورادمه وكان البَنَ على الحمل قرشين ونصف على عادة الصعيب وكانت من أول من لقاها من آل الهندي وكانهو يؤدي لصاحبه مشرعة من قرشين ونصف على ( حمل ) الحمل وعلى الفرس المجلوبة قرش ( وعلى ) المطيه المجلوبه نصف ( قرش) وكان من سرق البَنَ وطردوه آل الهندي ولحقوه واخذوه فلا فيه لأحد سير على عادة الصعيب ويعطي كل مشرعة وكان من قتل أخيه أو صاحبه ولا حشمة ولا شوفه فكان في وجيه آهل القاعدة فلا له أمان من الهندي إلى وجيه أهل القواعد من آل الهندي ( وخلوطها ) وكان المذكورين من آل الهندي وخلوطها امنوا يوم سوقهم يوم الجمعة من شرقه إلى غربه إلى وجيه كفيل ورادمة وكان آل اباالحارث لهم حقهم وعليهم حقهم مما ........ آل الهندي من فائدة وخسر . وكان حدود السوق من علوا – حدر بيت ابن سراب ومن حدرا الدريب ومن قبله الحمظ وصنعاء.

--------------------------------------------------------------------------------

1203هـ- وثيقة سوق الصقور ( الأولى<



بسم الله الرحمن الرحيم


ولا عدوان إلا على الظالمين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
حضروا المذكورين الآتي ذكرهم من رجال الصقور ثم انهم توجبوا على شرح السوق على رضا الله سبحانه ورسوله وأول شرحهم أن من عاب في الصقور او من حشمهم او عضدهم أن شوفهم أو قتلهم بطر أن ماله في سوقهم مدخل ومن أن أحرق نخل الصقور أن ماله في لسوق أمان ولا مدخل ومن جنا في حبيط ضرر فالمخارجة بينه وبين حبيطه ومن خارج بالشيمة فانه يقبله منه وان الصقور لا يعترضونه بمخارجة وأن اقفأ فكل أحد تضمه بلاده وكان ما في السوق دين ولا هده ولا نتره ويوم يربع فيه راعي جنية فكان أول السوق له ولا يعترضه راعي الجنية بالسوق بل يحاكية صاحب العقل من الصقور ويخرج أمن من أهل الجنية ووجيه الكفلاء من الصقور وكان حرم السوق من علو الخلقة وقرن سري ومن حدرا الخلقة ومن يمن المزروع ( المزرع‏) ومن قبله حرف السنه ومن مد يده في سوق الصقور وحدوده فما له منا رفيق ولا ربيع و سير ولاخال ولا جد ولا أخ ولا علق ومن دخل مدخلنا وامن سوقنا من غير اهل الجنايا فلا لهم أمان ولا مدخل وكان في وجيه الكفلاء والرد ماء من الصقور نهار السوق من البدي الي الغربة على ربيع مربع وكان ابن نشوان أن حمل هو وابن در .. وكان أمان الصقور بينهم بين نهار السوق -عان شيبان(يحد السوق)من حدرا ومن قبله القبر الأبيض ويمن من ابن ثامر ومن علو المشراح وكان نهار السوق مافيه عقير ولا ظيفه في وجيه الكفلاء والردماء وكان سوقنا سوق يام نهار الجمعه وكان ابن سليمان ما عليه عقير ومن قتله ولاعضده والاشوفه والا فعل به منكره فلا بقاله في دحضة امنا في وجيه الكفلاء والرد ماء من الصقور ومن أدخل عليه فكانه حشم قطيره وعانيه وقطيره وكان الكفلاء المذكورين شمل وكان ال عبدالله على جاري عادتهم في قتولهم بينهم بين وكان ابن الثعل وابن عوض على جاري عادتهم من دون أرقابهم نهار السوق وإذا تفاعلوا فلا تلحق الوجيه أهل السوق وكان من الصقور خائفين منه فلا يدخل السوق الا برفيق ولايخرج الا برفيق.

شهود وكفلاء وردماء وثيقة سوق الصقور":



حضر مانع بن محمد وحسين بن....على ال محمد وبنيان بن علي وصالح بن....على ال عوير بن جعفر وفردان بن حمد ال سالم بن جعفر وفدعان بن علي وسيار بن محمد على ال درمه وحمد بن شايع على ال محسنه وضويان وحمد بن على بن معمر على ال العضل بن حلا بن نشوان وحمد بن مطرود على ال عوض وحمد بن مطرود على ال قعوان وحسين بن علي وعلي ال شامان ال حمد بن حش وعلي بن سفيع على ال سفيع ومحمد بن بطنين على ال عرعر وحسين بن عكيدان على ال الهجاف ومسفر بن جريب على ال بادي وناصر بن حسين على ال رقيب على ال خليعه ومهدي بن هادي على ال حمد **** على ال قميص وهادي بن علي ابن دلعم على ال ححره وحمد بن حسين على ال قيروعلان بن علي على ال عميره ثم ان كفلاء ال حمد بن حش تكفلوا ابن....وابن الشريف وعلي بن محمد على ال عباه وصالح بن علي على ال مد مديبع وحسن بن محسن على ال حيدان وحمد بن حسن على ال ابو زيد وال جويد ومحمد بن صالح على ال عميش وناصر بن صالح وجازع بن زيد على ال وديع وصالح بن قطران على ال الحويذق وحضر حسين بن هركيل على ال اشتيوي ال غدير ومحمد ابن عامر على ال جراده ومحمد بن مهره على ال عيد وحمد بن ناشر ..وابن جميل داخل كفلاء ال جراده وكان ابن الوتر وابن خديران داخل كفلاء ال علي بن غانم والله سبحان الموفق للصواب والله خير حافظ وهو ارحم الراحمين بتاريخ شهر صفر ســـ1203ـه شهد بنيان بن علي بن مهذل شهد مهدي بن هادي بن حزله شهد جازع بن حمد ......شهد مسفر بن حمد ابوزيد.


شــــــــــــهد وكتب الفقيه بخطه علي بن سلمان والله خير الشاهدين.

..على ال محفوظ ومنصور بن هادي على ال شامان وحفشان على ال قصاص وحسن بن منصور على ال حراده وسالم بن حمد على ال زياده بتاريخ شهر جماد الاخر سـنـ1244ـه اربعه واربعين ومئتين والف شهد ذلك فراس بن حمد شهد عبادان بن منصور وشهد هادي بن عامر وشهد صالح بن حمد بن المريح؟؟؟ وعبدالله ...على ال قعوان وعبدالله بن حسين على ال محمد وزاهر بن صالح على ال عويربن جعفر وحسين بن شطرين على الدرمه وهادي بن فرده...على ال سالم بن جعفر وهادي بن عامر على ال محسن وصالح بن مسفر على ال عوض وعلي بن صالح .وشهد وكتب الفقيه محمد بن حيدان بخطه - ودلقم بن علي ال دلقم وكان الضمنا المذكورين الاولين والتالين شمل أهل القواعد الاوله والتاليه وكان شرع ابن الهندي ال جعل في الصقور فكان هو فيه وكان الصقور تواجبوا ان الاجنبي الذي يصقط في دحضه مابقا عليه خسر وكان ماجاء الاجنبي في وجيه المذكورين وكان يوم قبيلي( يصقط ) في غير دحظه فكانه يساسره وكان قضية العشر على معتادها.
وكان غرامة الصقور بينهم على أرباعهم التاريخ السابق .
ملحق : وكان غرم الصقوربينهم أرباع وكل ربع على تفريقه .
هذا ما تواجبوا عليه الصقور في حرم سوقهم اللي عنده جنية.....يوم للجنية الى عنده للصقور جنيه أنه أمن وكان حد أمنه من علو امبربره ومن يمن ابن جشم دربه مسبا بير حارث من قبليها منه وقبله..فورت عويرة ودرب ابن معنر ودرب ابن شامان وفورت حيره وكان حده من قبله سايلة العجمة ونثق أمبربره منحدرا مرفع سلمان وكان الحدود كلن بنثقه وكان ماذكر الى وجيه الكفلاء المذكورين ،شهد حمد بن عامربن غابان وشهد عزان بن حسين بن بنيان وشهد حفشان بن علي وشهد مهدي بن خمران وشهد حسين بن فراس وكتب وشهد غانم بن محسن بن غانم بتاريخ شهر ربيع اول سنـ1284ـة .

--------------------------------------------------------------------------------

[color=#00008B]1242هـ- وثيقة سوق آل لحسن ومذكر أهل المراطة


يوم الخميس ما يجي من آل لحسن قوامه علا قبيلي من علوب الشبل............... في السوق حشمة فتنة قريب والا بعيد وإلا صاحب وإلا اجنبي أن ............ رفيق ولا ربيع ولا جوير وأنهم عليهم بالوجه الواحد وأن يوم يبدي في السوق شيء يقوم آل لحسن ومذكر ويرضون من عليه شيء فإن ...... لحسن ومذكر جميع لحتا كلن يعود بلاده بروسهم وطوارفهم وأن جنية آل لحسن ومذكر مقطوعة من السوق ويوم قبيلي يدخل جنية صاحبه فكان على رفيقه أن يخرجه سالم مسلم ولا للجنية في السوق بقا في وجيه المذكورين ...... ومن قضا على آل لحسن ومذكر بشينه والا عاب فيهم والا بطرهم والا شوفهم والا اكلهم فما له في السوق بقا وأن على مواجد الذي ياخذوه العشر ما يدخل السوق ........ يوم الخميس لآلحسن ومذكر أهل الرضا الذي في هذه القاعده وأن الأمان لآل لحسن ومذكر رفيق ومرفق وربيع ومربع وأن ما شرح في هذه القاعده إلى وجيه ............ الصلحاء والضمنا وكان ما يغير قواعده الرضا ولا يبريهم برأ وكان من حشم آل لحسن ومذكر قصد أن ما يدخل السوق ويوم يجي فله وعده فيسوق وينزل ....... ومنحاه منحاه وأمانه أمانه ويوم كلن يرجع يلاده ويرتفع وعده فأنه يرجع مكانه – أقروا الجميع بما ذكر وأن كان يوم يحل العان من المكارمة فكان هذه القاعده له في وجيه الصلحاء والضمنا :

( الكفلا والصلحاء والضمنا لوثيقة سوق آل لحسن ومذكر أهل المراطه ).

كريش وعليان على آل دويس ومهدي بن سالم عليه وعلى عياله ومهدي بن صالح عكوز على آل هدير وعسفان وعلي بن بشر على آل صالح بن فايد ومهدي على آل داهش وحمد بن محيا على آل محيا وهادي بن عوير على آل علي بن حمد خرصان على آل عليب وعلي بن مهدي على آل علي بن حسين و حسين بن علي على آل ناصر ومحمد صقره على آل مدارش ومحمد بن علي آل كثيم ومحمد بن محسن على آل جهير و كريم بن محمد على جميح وهادي بن علي على آل هدشان و فولي بن مريح على آل دايش وسالم بن مهدي على آل سالم بن بنيان وعبدالله بن حمد على آل نتيفه ومران على آل فنيعل وحسين بن محمد على آل مشبب وراشد بن علي على آل شليه ومحمد بن علي على آل جابر وهادي بن محمد على آل غباش ومحمد بن سالم على آل عمره وصالح بن قور على آل كلثم وحسين بن سعيد على آل حسن بن قزي ومحمد بن حسين على علي بن قزه ومحمد بن عجيم على آل سحيم ومهدي بن محمد على أبن دوشان على آل مسفر بن جابر ومحمد بن حسين على آل معيوف وصالح بن مسيحل على آل دوكل وحسين بن حمد بن حيقان على آل محمد ومهدي بن علي على آل هادي و****ان على آل قيزوع وسالم بن محمد على آل خرش وأبن جليدان وسالم بن عيسى على آل صيده وحسين بن علي على حمد بن هادي وقريح على آل راكان .وأقروا الجميع بما ذكر ورضوا الصلحاء والضمناء – مهدي بن داهش وكريش وعلي بن محسن بن حنتور وحسين بن عرفج ومهدي بن زيد وذيبان وعيدان ومسفر بن عجيم وسعيد بن راكه . هولاء ردماء آل الحارث برضى وأختيار ورضي الصلحاء والضمناء من آل الحارث وكان ضمن المذكورين متكفلين بآل الحارث شمل – حضروا آل علي بن لحسن ورضيوا وقدموا في ما ذكر صليح وضمين حضر حسين بن حسن على آل خراش ومقهد على آل خميس وآل حجيله من داخل كفلا آل خميس وعبدالله بن حسين على آل مهدي بن كثير وعلى آل مملوك ومسفر بن هادي على آل مباري والفقيه محمد بن علي بن ثانية على آل حمد بن فهيد وعلي بن مسفر وأن الصلحاء من آل علي بن لحسن وآل لحسن ومذكر عند النقي من الصلحاء والردماء . حضروا الصلحاء من آل علي بن لحسن ثم أنهم رضيوا وقدموا الضمنا على ما شرح في هذه القاعده – حضروا على آل رقابي ومسفر بن حسن صغير ومسفر بن محمد بن هادي بن جابر على آل فرحان ومشرق وحسين بن مهدي على آل حسين بن غانم وعلي بن هديبان على آل حرمل وهادي بن الدمغا وحمد بن هادي ومحمد بن حشيشن على آل سلالان وحسين بن سعيد بن حليمان على آل الهلماء وحمران على آل هرانه وصالح بن حسين على آل حسين وعلي بن هادي على آل شقير وهادي بن علي على آل محور وعلي بن مناع على آل ورس وعلي بن حمد على آل منيع .

الضمناء علي بن لحسن ومقهور بن حسين وهادي بن جابر بن بريعي وحمد بن حسين ابن ناعم ومسفر بن هادي بن هطيل وعبدالله بن حسين بن نصيب وخفجان وسعيد بن رمثه ....... بن حمد وتكفلوا بآل علي بن لحسن على ما شرح برضا الصلحاء والضمناء وأن الصلحاء والضمنا كل بقدمت قبايلهم بتاريخ محرم الحرام 1241هـ


حضر حمد بن هادي علىآل ضاعن وسعيد بن فهيد ومسفر بن علي وأحمد بن المهيش على آل دمك وعامر بن محمله على آل ساعد آل صلخان – شهد عبدالله بن حسين بن نصيب وهادي بن جابر بن الدمغا ومشهد مشرق بن عيسى وشهد فارس بن جلهم وشهد سعيد بن حمد بن عريج وشهد سالم بن دعقان وشهد علي بن حسن حنتور والفقيه محمد بن علي ثانية والله خير الشاهدين وكان صلحاء آل الحارث وضمناهم بين آل الحارث وبينهم وبين آل علي بن لحسن ومذكر وصلحاء آل علي بن لحسن ولآل الحارث ومذكر ومن جعل في هذه القاعدة من بني عله بتاريخ وشهود ومن الرجا ويمن وصعده وغرب أن ما هي الأمان وأن غرامت الحمه بينهم بين ما عليهم مثار .

- تراضوا أهل السوق آل لحسن ومذكر أهل المراطه أن يوم سوقهم الخميس بدل يوم الجمعه وما كان في يوم الجمعه من أمان هو لآ لحسن وآل كثير كان هو يوم الخميس في وجيه من ذكر من الكفلا والردماء وأوجيه المذكورين أن حرم السوق يوم الخميس يحده من شرق صعيبه وقشر المشراح ويحده من جمامة وغربي الزورق ثم جباله وأسفل المشيقر وأسفل مغره وذلك قويع السري المذكور وكان من جاء فيه شيء من خارج الحدود المذكورة في غير أهل السوق ما هو في الوجيه .

- حضروا الصلحاء من بني مر أهل المراطه والكفلاء وطرحوا وجيههم ، حضر حمد بن صالح وعكام بن هادي وقدموا على آل بشر وحسين بن مسفر على آل قسان وحضر جلهم وقدم على آل موسى وحضر صالح بن علي وقدم على سيهل وخرصان على آل زمانان وحمد بن صالح على آل العجم وحاسر على آل فلاح ومبارك بن قمع على آل هشه وأن الضمنا شمل وقدموا الضمنا حضر شرى بن صالح وحضر جلهم بن مريع وضمنوا على ما ذكر وشرح برضا وأختيار وقـُـدْمت قبايلهم وأن الضمنا شمل . وأن آل لحسن ومذكر عند النقي من صليح وضمين – اقروا الجميع فيما ذكر وقدموا ولد مر في المراطه الوجيه شهد صالح بن مهدي وشهد شري بن صالح ومهدي بن صالح بن بشر وجه صالح بن قرمه وشهد علي بن هادي خنتور وشهد حسين بن قطران وشهد محمد بن مسفر وشهد الفقير إلى الله واولياه وحدوده الفقيه صالح بن علي صبح والله خير الشاهدين بتاريخ جماد أول سنة 1242هـ


ملحق وثيقة آل لحسن )

1276هـ - حضروا المذكورين من آل عباس ثم كانهم طرحوا وجيههم وكفلاهم وردماهم على حسب ما في هذه القاعدة ثم كانهم رضيوا انهم ادخلوا بلادهم ومنافعهم فيما بنوا آل لحسن وأهل السوق ومذكر أهل المراطه ، وطرحوا وجيههم في السوق وذلك فيما يعور السوق والبلاد أمان وضمان واستقامة وكان ما بنوا المذكورين من مكاني السوق فكانهم رضوا به للعباس ما لهم وعليهم ما عليهم وكانهم قدموا كفيل ورادمه برضاهم الجميع والضمناء على بن حمد بن سراب وتكفل بآل صالح ابن هطيل وكديسي على آل محمد بن هطيل وحسين بن حيسي على آل جماح ومهدي بن صالح على بن مروع آل مهدي بن عجيم وحسين بن علي بن شيطه على آل ............ على أل بنيان وحسين بن ناصر الجفر على آل جحيح وسويدان بن علي بن جالي على آل جالي وآل دخنه ومهدي بن الحتر على آل غيظان وعلي بن علي على آل دبيش ومطرف على آل جيحر وآل عذبه وعلي أتام على آل نعمان وصالح بن حسين على آل جلباب ومحمد بن علي غرزان على آل غرزان أهل نجران ويحيى بن هادي بن غرير على ...... وعلي بن ضبعان على آل رواس ومحمد بن مهدي بن قمع على آل مشعل وعلي بن علي بن بنيان وحسين بن شايع وعلى آل كليوه ومحمد بن زايد على آل زراج وحسين بن علي بن جابر على آل صخري وعلي بن حترش على آل طومر وعلي بن حسين على آل كريش وناصر صعيبان على آل نديل وهادي بن مرشد على آل كائد وآل قنيزع ومنور ابن محمد على آل علي - وكان المذكورين من آل عباس قدموا وجيه الردما الذين رضيوا أهل السوق على – ما شرح في قواعد السوق وكان الردما والصلحاء شمل علي بن حمد سراب ........ أبن مانع ومحمد بن زائد أبن شيح وحسين بن محمد بن جابر وكانوا أهل السوق عند النقي برضا وأختيار وكان الحدودالذي حرموا أهل السوق من يوم دعوا أبن عباس من شرق حد بلاد أبن سراب ويمن ..... ونثق شعب نهوقه وكان نثق درب أبن سراب يلا صعيبه في الوادي يحد قابل حرم .

شهد الحاج محسن بن صالح غرير وشهد الحاج دخشه بن نعمان وشهد علي بن حمد بن سراب وشهد محمد زائد بن شيخ وشهد عبدالله بن حسين بن مسحل وشهد مهدي بن صالح ........ وشهد الحاج مرح بن حسين بخطه والله خير الشاهدين بتاريخ رمضان سنة 1276هـ.



حضر المذكورين من آل لحسن ومذكر أهل المراطة أهل السوق ثم أن كانهم رضيوا فيما ذكر في هذه القاعدة يلا وجيه الكفلا والردماء من أهل السوق وكان الرضا الذين تراضوا به فيما يقوي بلادهم وسوقهم وتراضوا ما بقا في السوق حشمه ولا ملام وكان من حصل منه شيء في جناية أهل السوق وحملوه أهل السوق بشيء ثم أدب فكان في ظهره إلا أحد وده يعاونه من نفسه وكانهم تراضوا أن قافلة المضيق ونهوقه الذي تدخل بلادهم أنها أمنه في حرم السوق المذكور في القواعد بلاد يام وذلك يوم الربوع والخميس والجمعة وكان مجباها على حمل الصافي ثمن (....) وحمل الزيمي (....) وعلى الثورصعده (....) وحمل القشرصعده (....) والحب صعده (....).......... والتمر صعده (.....) وكان القشر والصافي والثور مالها مزل بلاد أهل السوق إلا قد شريت من بقعت أهل السوق وكان ما شري من حمل قشر وصافي فكان على المشتري من حمل قشر وصافي فكان على المشتري المجبا المذكور وكان من شرا من بقعت أهل السوق ( من يام ) ثور فكان ما عليه مجبا وكان من ارفقها فكانه عيب أهل السوق وكان القشر والصافي والثور فكان ما دخل بلاد أهل السوق يبغا البلاد العليا فكان مجباه فيه وكانهم أمنوها من أهل السوق طالعة ونازله منهم من اهلها وكان الأمان في الحدود المذكورة من اعترضها من غير أهل السوق فلا بقاله سوق ولا بلاد ولا رفيق ولا قطير ولا مقيم حشمة وكان البلاد والسوق للمتفوض ازا وزياده ويد ويوم قبيلي يعترضها في حرم السوق المذكور ويحصل فيه شيء من أهل السوق فكان يلا ظهور أهل السوق على حسب قواعد السوق وكان الخسر المذكور ماضي على أهل وعلى قطير ومقطور وكان ما ذكر في هذه القاعده البصيرة إلى وجيه أهل السوق كفيل ورادمه جميع وكان كفلاها ثلاثة من تراضوا به من آل الحارث ومن آل المهري ( و) واحد من مذكر أهل المراطة وكان ........... أمنين مؤمنين ويوم تجي القافلة من غير بلاد ليام فكان من طاقته عليهم من الثلاثة المرضيين كان يجباها وكانت إلى ذمته ما هو لأهل السوق من حق ...... وكان ما حصل من مجبا فكانه بحسب كل وعد بوعده وكانه في ما شاب آهل السوق وكانت المخسورة منه وكان ما سرق من المجبا فكانه ما في وجيه آهل السوق منه شيء فيما حصل .

شهد مانع بن جمعان وشهد محمد بن منصور
وشهد حمد بن حمد بن شري وشهد علي
بن حسين بن فحيح وشهد صالح بن ناصر
مرسل وشهد صالح بن عسكر وكتب وشهد الحاج حزم بن حسين ............ والله خير الشاهدين , تاريخ شعبان سنـــ( 1276هـ )ـة

--------------------------------------------------------------------------------[/co
1200 هـ- الكفلاء والضمناء في وثيقة باطن بني عمرو




حضروا المذكورين من بني عمرو حضر هادي بن محمد بن سقله وحضر محمد بن علي سداح وتكفلوا بآل سدران وحضر محمد بن صالح بن العريمي وتكفل بآل العريمي وحضر ابن مكي وتكفل بآل محريض وحضر مخلص ابن معوض وتكفل بآل عيبان وحضر غانم بن محمد وتكفل بآل شاحن وحضر صالح بن فريح وتكفل بآل بليم وحضر محسن بن فارس وتكفل بآل ياسين وحضر فارس بن الري وتكفل بآل عطيه وحضر علي وتكفل بآل فرحان بني زاهر وحضر حمد بن الحل وتكفل بآل قيذان وحضر صالح بن حمد وتكفل بآل محمد بن عطاف وحضر علي بن مهدي بن ضبعة وتكفل بآل الصوفي وحضر صالح بن معيض وتكفل بآل مشرف وحضر محمد بن غانم وتكفل بآل منيف وحضر هادي بن سعد وتكفل بآل شيبه وحضر حسين بن جبران وتكفل بآل هقل وحضر مهدي بن سالم بن جفيش وتكفل بآل قويان وحضر حسين بن خامان وتكفل بآل عبد الله وحضر زاهر بن حدجان وتكغل بآل علي بن موسى وابن ألقهس.

1200هـ وثيقة باطن بني عمرو_ باطن بني عمرو موقع اللقاءات والاجتماعات لـ( رجال يام الهامة ) وفيه الآن السوق القديم بالبلد القديم وفيه قصر الأمارة القديم والآن يسمى أبو السعود لأن الأمير سعود بن فيصل عندما أتى إلى نجران طالب النصره من رجال يام وغيرهم فبناء خيمته في باطن بني عمرو فسمي عندها ابا السعود نسبه إلى سعود بن فيصل.



نص وثيقة باطن بني عمرو :
بسم الله الرحمن الرحيم




ثم أن المذكورين من بني عمرو وطرحوا وجيهم كلهم لرفيقه وكان صحبتهم واحدة في الباطن وفي ما يعوره وكان صحبتهم واحدة ويوم يجي مفزاع على عور فكأنهم عليهم صح الرفقه ومن عاب في صاحبه نهار المفزاع فكان هو حشم من ذكر في هذى لقاعدة وكأنهم عليه بالوجه الواحد والفزاع آمن ممن ومن واره ( ومن أخل بالرقم فعيب من في وجيه الصلح ) والمذكورين كلهم متكفل برفيقه برضاهم وتضامنهم فيما في قواعدهم _ وحد الباطن من علوى علوب الشبل الى حده من حادر جمامه ومن عمل فسأله والاحيلة دون من ذكر فانه عاب وحشم من ذكر في هذه القاعدة وكان أثره اثر سيل في الباطن في وجيه من ذكر وكأنهم عليه بالوجه الواحد ومن آمن عم من المذكورين ولا خال ولا أخ فلا علقة في وجيه الضمناء والكفلاء ومن صنع شائفة فأنه حشم الضمناء والصلحاء ومن جاس الباطن على غير شرع فان ماله من بني عمر رفقه ولا شريك ولاعلقه ولامن قام بمقامه وحال دونه وكان من قتل وهو حائل دون الباطل فماله وثقا وناثق . وطرحوا بندقه فيه فانه عاب وحشم الضمناء والصلحاء وان من قتل في الباطن فكان من ذكر معه كلهم بالوجه الواحد ويوم يخلونه فان الباطن له وأنهم عابوا فيه وأن ماحد يزبن علي بن علي بن العريمي يوم يفعل في الباطن وكان ما ذكر في هذه القاعدة في وجيه الصلحاء وهذا بتاريخ شهر صفر سنـ1200ـة شهد علي بن مهدي بن الجذع بمحضره وشهد وكتب الفقيه حسين بن مفرح بخطه والله خير الشاهدين .

--------------------------------------------------------------------------------

1303 هـ - وثيقة سوق بني سلمان.


بسم الله الرحمن الرحيم



حضروا المذكورين من بني سلمان جميع وطرحوا وجيهم ورضيوا على نفوسهم كلهم لرفيقه ثم كانهم بنوا لهم سوق في بلادهم يوم الاثنين وكانهم امنوا بينهم البين من صلاة الفجر الى صلاة المغرب يوم الاثنين قطير ومقطر وحال ومال وهدر ومدر وجميع ما يعوَّر ويَعوْر لاهل السوق وأنهم أمنوه ومن قصده ومن دخله من حي العرب يام وهمدان و... .... .... وكان ماعليه طلاب ولا خصمة ذلك اليوم وكان حرم حدود بلاد بني سلمان وكان من فعل يوم السوق في حرم اهل السوق واحد لحقه من بني سلمان فكان غرمه عـُوده وكانه حيد شافه عند اهل السوق وكان من قتل اوفعل فيه يوم السوق فكان علا سب السوق فكان اهل السوق ظهره الحتى يستافي حجته وكان يوم أحد من اهل السوق يقتل فيه والا ينقتل فكان عاب وكان ديته على اهل السوق الى وجيه اهل السوق ..

.وكان من اتزأ من حشم اهل السوق والا فعل في الحرم من اهل السوق فكان ماله سوق ولا بلاد ولا سير ولا قطير ولاضمان ولامقيم حشمه الى وجيه اهل السوق وكان ماحصل في السوق بين اهل السوق فكان فيه قول..

خمسه من اهل السوق من بني عمرو ثلاث ومن بني علي أثنتين من أهل العقل وكان أهل المرقع لامنه قوامه ولا عليه قوامه يوم السوق الى وجيه اهل السوق الا يدعون اهله بالقوامه وكان مالحق السوق من خسارة وفائدة فكانها ثلاثه أخماس لبني عمرو وبني علي خميسين وكان ما دام القافلة مرؤيس فأن الخسارة منها ومازاد من خسارة فكان أخماس بني عمرو ثلاثة اخماس وبني علي خمسين علا حسب العد والذكر وكان بني عمرو على الغرامة وكان القافلة مريوس مادهم السوق بين أهل السوق الى وجيه أهل السوق وكان امان القافله وجبايتها الى وجيه أهل السوق.


كفلا وردماء وشهود وثيقة السوق )


حضر جابر المرضف ومرسل وطرحوا وجيهم كفلاء وحضر حمد بن محمد سدران وعلي بن مسعود بن عسيس وطرحوا وجيهم كفلاء على ال سدران وحضر حمد بن هادي بن (...) ومهدي بن مانع وعلي بن بداح ومحمد بن حسن بن عيو وطرحوا وجيهم على ال مستنير وحضر فارس بن حمد وعبد الله بن حسن وحمد بن حسن وطرحوا وجيهم كفلاء على ال هتيلة وحضر مسفر بن محسن الصوفي وطرح وجهه على ال الصوفي وحضر حسين بن نومان وراشد بن عمودان وعبدالله بن سالم كفلاء على ال مشرف وحضر محمد بن ناصر بن طوق وطرح وجهه على ال طوق وحضر حسن بن محمد شيبه وعلي بن علي وطرحوا وجيهم كفلا على آل الشيبه وحظر حمد بن فارس بن معشي وطرح وجهه على آل معشي وحظر مانع بن ناصر وطرح وجهه كفيلا على آل سوار وحظر هادي بن سالم وطرح وجهه كفيل على آل حابس وحظر مهدي بن مسفوه وطرح وجهه على آل نميس وحظر ضيف الله بن عفير وحنظل بن هادي وطرحوا وجيهم على آل درجان وحضر محمد بن جعدل وصالح بن علي (حندود) كفلا (ال عيفه بن مسند بن صيده )وطرحوا وجيهم على آل صيده وحضر علي بن مكرم وصالح بن مانع وصالح بن حسين وطرحوا وجيهم كفلا على آل غربان وحظر منحور وصالح بن علي بن مسمار وطرحوا وجيهم على آل عتيق وحظر صلاح بن مانع وطرح وجهه على آل دعير وحظر حمادي بن قطا وطرحوا وجيههم على آل ابو رخامي .


ملحق رقم (1)


تقاروا المذكورين في هذه القاعدة أن عليهم عهد الله وميثاقه في الصدق والتقا والوفاء على ما عد ورقم وكان الضمنا شمل آهل السوق على من قوموهم عليه وكان من حشم آهل السوق ولا اكلهم فكان ما له سوق ولا بلاد يلا وجيه آهل السوق وكان من سوق وعليه جنيه فكان يومه له وكان ما لراعي الجنيه مدة ( يد ) ولا عرضه إلا براي آهل السوق وكان آهل السوق الذي يخرجون ( صاحب ) الجنيه وكان ما حصل بين الغرامة ما يلزم آهل السوق وكان ما على آل حابس من وطنهم يوم السوق قوامه إلا برضا آل حابس إلى وجيه آهل السوق وكان ما هو مال خالص ولا فيه شرك فكان ماله وقف ولا رزم يوم السوق إلا شيء بدعه وفيه مشقة وكان ما هو مال مشاع وعليه خصمه وإلا رزم فيكون يوم السوق رزم مكانه ولا لاحد فيه مدة ( يد ) وكان من حصل من يوم السوق خطيئة من آهل السوق فكان ما له صريخ من ربعه وكان من صرخ فكانه حشم آهل السوق وكان كل قبيلي من آهل الاسواق ( ما ) شرع ( فهو ) فيه من جنيه وغيرها وكان الصقري شرعه فيه ولا له ضمام من بني سلمان ولا رفيق ولا شريك يوم يحصل منه في بني سلمان شيء ........على حسب شرعه فيهم وكان يوم يحصل على سب السوق وأن في السوق فكانه على آهل السوق بلأ وعافيه خسارة وفائده وصرخ وبر وكان من اصلح والاعطاء صلح دون آهل السوق فكانه حشم آهل السوق .
حظر حسن بن محمد الهتيلة وصالح بن محمد بن سدران وطرحوا وجيهم روادم على بني عمرو في السوق لآهل السوق وحظر سالم هادي بن حابس وحضر صالح بن علي بن حندود روادم على بني علي لآهل السوق وكل كفيل ورادمه وشمل كلهم لرفيقه يد وبلاد هدر ومدر وبيت وخلاء إلى وجيه آهل السوق وبذلك حظر وشهد من عباد الله صالح بن محمد بن سدران وشهد الحاج حمد بن فارس بن ياسين وشهد الفقيه محمد بن راشد بن شيبه وشهد سالم بن هادي بن حابس وشهد محمد جعدل بن صيده وشهد علي بن مكره وعدد من الناس كثير وكتبه وشهد الفقيه حسين بن محمد آل هتيله والله خير الشاهدين بتاريخ جماد الأول سنة 1303هـ


ملحق (2)


وتراضوا المذكورين ما بقاء لاحد منهم ضمة ولا سير لا ليامي ولا همداني إلى وجه كفيل ورادمه بتاريخ شعبان سنة 1313هـ اولها ضمة ابن دغرير بتاريخ محرم سنة 1313هـ.

ملحق رقم (3)
..... وميعاد بني سلمان وميعاد رجال يام امن مؤمن للصياح والفزاع وصاحب الحجه ( آمن) يجمع بني سلمان لحتى كل يرجع إلى بيته إلى وجيه آهل السوق وتقاروا المذكورين من بني سلمان آهل هذه القاعده يا قبيلي فا يظمن عانيه يوم السوق في بلاد أهل السوق ويقع فيه شر أنه ما يلوق باهل السوق بالتاريخ والشهود خطر صالح بن جبعه وطرح وجهه على ال القهس وحظر مانع بن ناصر بن قناص وطرح وجهه على ال قوبان والعلي بن موسى وذلك بعد ما تموا لهم بني سلمان ان كل .... وان حالهم حال بني سلمان في امان السوق وغيره حيث ما بقا بينهم صحب ولا غرم بالتاريخ والشهود أقر المذكورين من بني سلمان ان من لحقة غرم في السوق انه يسوق ما لحقه الى صاحب الحجه الى وجيهه اهل السوق .

ملحق رقم (4)
حظروا بني سلمان وطلبوا الوالد حسين بن احمد في شان (يوم ) الجمعه وانهم امنوا الجمعه المحتمل في رمضان آمان السوق وكانها الى وجيه اهل السوق (سوق الإثنين ) وامان المذكور بالحاهم ولا هي تنفي ما في السوق من مشاريط وكان يوم يحل الداعي نفسه له هذا يرضا بني سلمان الجميع ما دمتم بخط الولد احمد وهو الحق حسين احمد بخطي ومشهدي احمد بن اسماعيل بن حمد .











-----------------------------------------------------------------------------------------------







التوقيع

اعلم ان الله يراك
وان السعادة في طاعة الله
ولا تجعل الله اهون الناضرين اليك
ولتكن خطواتك في دروب الخير على رمل ندى لايسمع لها وقع ولكن أثارها بينة
ولاتنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت والتوبة معنى جميل هل فكرت فيها قبل الرحيل

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 01-14-2012, 03:21 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مشرف

الصورة الرمزية سيف ميسان

إحصائية العضو







 

سيف ميسان غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

بيض الله وجهك على هذي الوثايق
شكرا لك اخي ابن مجبر







التوقيع

اناحارثـي وهـذي تواريـخ الازمــان**مـاحنا بقبيلــه تقدر تقول دولــه

عـندالملاقي خــذ صناديـد شجــعان **ابطال مــاترضي بغيـر البطولــه

والحارثي من يـنولد عالي الشــان **من المهد تبدا صفات الرجـولــه

صـغــيـرنــا لا ثــار بالـجـــو دخــان **الروح ترخص مايبي هالطفوله

مــاهــو قــصــور بالقبايل ونقـصان** كــل يشرف لابـته في فـــعولــه

بــقـول كـــلمه ماهي بــزلـة لسان **شاعر واقيم كــل حــرف اقولــه

لو الزمن مافيه بالحارث وشجعان **الله يعـظـم اجركـم بالـرجـــولـه

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 01-14-2012, 05:05 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
مشرف

إحصائية العضو






 

ابن مجبر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف ميسان [ مشاهدة المشاركة ]
بيض الله وجهك على هذي الوثايق
شكرا لك اخي ابن مجبر

ووجهك ياسيف ميسان شاكر مرورك






التوقيع

اعلم ان الله يراك
وان السعادة في طاعة الله
ولا تجعل الله اهون الناضرين اليك
ولتكن خطواتك في دروب الخير على رمل ندى لايسمع لها وقع ولكن أثارها بينة
ولاتنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت والتوبة معنى جميل هل فكرت فيها قبل الرحيل

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 01-15-2012, 09:44 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
وسام التميز

إحصائية العضو






 

عبدالله غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

شكرا اخي ابن مجبر على المعلومات القيمة والتي توضح بعض النقاط المهمة في تاريخ نجران .







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 01-16-2012, 12:00 AM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
مشرف

إحصائية العضو






 

ابن مجبر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا اخي ابن مجبر على المعلومات القيمة والتي توضح بعض النقاط المهمة في تاريخ نجران .

مرورك اسعدني اخي عبداللة لاشكر على واجب






التوقيع

اعلم ان الله يراك
وان السعادة في طاعة الله
ولا تجعل الله اهون الناضرين اليك
ولتكن خطواتك في دروب الخير على رمل ندى لايسمع لها وقع ولكن أثارها بينة
ولاتنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت والتوبة معنى جميل هل فكرت فيها قبل الرحيل

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 01-24-2012, 04:19 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
قائمة الامـتـيـاز

الصورة الرمزية مفارق بيرجابر

إحصائية العضو






 

مفارق بيرجابر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

شكرا لك اخي بن مجبر على الموضوع الراقي







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 01-26-2012, 11:24 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
مشرف

إحصائية العضو






 

ابن مجبر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مفارق بيرجابر [ مشاهدة المشاركة ]
شكرا لك اخي بن مجبر على الموضوع الراقي

شاكر مرورك اخي مفارق بير جابر لاشكر على واجب طال عمرك






التوقيع

اعلم ان الله يراك
وان السعادة في طاعة الله
ولا تجعل الله اهون الناضرين اليك
ولتكن خطواتك في دروب الخير على رمل ندى لايسمع لها وقع ولكن أثارها بينة
ولاتنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت والتوبة معنى جميل هل فكرت فيها قبل الرحيل

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 02-01-2012, 09:16 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
أخصائي اجتماعي طبي

إحصائية العضو






 

عبدالله دواس غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

موضوع فريد ومتميز
لاهنت ابن مجبر والله لايحرمنا مواضيعك

لك مني كل التحايا
ومزيدا من الاحترام والتقدير







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 02-04-2012, 10:56 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
كاتب مميز

إحصائية العضو






 

بن حماقا غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

اشكرك اخي ابن مجبر علي ايضاح هذة الوثائق والمعلومة الطيبة
الحقيقة لم اطلع الا علي وثيقة سوق ال الهندي الاولي والثانية..
لك مني كل تحية وتقدير.......تقبل مروري







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 02-06-2012, 12:16 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
مشرف

إحصائية العضو






 

ابن مجبر غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : ابن مجبر المنتدى : تـــاريــخ وأنســــــاب
افتراضي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله دواس [ مشاهدة المشاركة ]
موضوع فريد ومتميز
لاهنت ابن مجبر والله لايحرمنا مواضيعك

لك مني كل التحايا
ومزيدا من الاحترام والتقدير

اخي عبداللة دواس اللة لايهينك على مرورك العطر شكرا لك






التوقيع

اعلم ان الله يراك
وان السعادة في طاعة الله
ولا تجعل الله اهون الناضرين اليك
ولتكن خطواتك في دروب الخير على رمل ندى لايسمع لها وقع ولكن أثارها بينة
ولاتنظر الى صغر المعصية ولكن انظر الى من عصيت والتوبة معنى جميل هل فكرت فيها قبل الرحيل

رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

   
 
مواقع النشر (المفضلة)
 
   

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
احذروا : اسواق تجارية ومؤسسات اعلاميه تساعد اللصوص على سرقة المنازل عبدالله دواس المنتدى العام 1 08-12-2011 01:47 PM
اسواق قبيلة يام ونشيد يام (الزامل) (صور سيف ميسان تـــاريــخ وأنســــــاب 5 03-24-2011 03:43 AM
ضبط متورط في تزوير وثائق معلمات نجران ولد بير جابر أخبــــــــــار نجـــــــــران 0 01-19-2011 08:22 AM
وثائق مزورة تبرر اختفاء عضو هيئة منذ 6 أشهر ولد بير جابر المنتدى الاخباري والسياسي والاقتصادي 0 01-19-2011 07:13 AM
اسواق نجران ..شعبيات سيف نجران شعبيات 4 08-14-2010 05:32 AM


   
 
 
 
   

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



مواقع صديقه


الساعة الآن 07:10 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
حقوق الطبع محفوظه لمنتديات بالحارث سيف نجران