الرئيسية التسجيل مكتبي  
للاقتراحات والملاحظات نرجو ارسال رساله واتس اب او رساله قصيره على الرقم 0509505020 الاعلانات الهامه للمنتدى

اعلانات المنتدي

   
.

   
 
العودة   ::منتديات بالحارث سيف نجران :: > المنتديات الأدبية > منتدى التراث
 
   
منتدى التراث التراث, العادات , الالعاب الشعبيه , امثله ومعانيها..مسابقات شعبيه والغاز

إضافة رد
   
 
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
   
   
 
قديم 11-26-2009, 08:08 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
كاتب مميز

الصورة الرمزية الحارثي

إحصائية العضو






 

الحارثي غير متواجد حالياً

 


المنتدى : منتدى التراث
افتراضي بنادق الحقوق من سلوم القبايل

وددت ان اعرج على هكذا موضوع وشي اساسي في شرع القبيله لحفظ التراث واثراء المنتدى بكل ماهو مفيد
والبنادق عبارة عن(سلاح ناري أوجنبية)يقدم لطرف ثالث محايد يرتضية الطرفان يحكم فيما بينهم تؤخذ كرهينه وتسمى(المعاديل أو المعدال)وتبقى بيدة الى أن يتم أصدار الحكم .وهناك أحكام غير قابلة للنقض أو الاستئناف وهي أن يفوض كل طرف من يختارة ليمثلة وتكون الأحكام في هذه الحالة ملزمة للطرفين ولايمكن رفضها أو عدم القبول بها حتى ولو كان فيها ميل(جور)على أحد الطرفين.


بنادق الحقوق في سلم القبيلةعشر بنادق وهي كالاتي:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
1-((بندق الحي والميت))
2-((بندق الوفاء أو .!بندق القدى))
3-((بندق النصف أو القصى))
4-((بندق الصايب))
5-((بندق الصحب أو المخأ))
6-((بندق الصبر))
7-((بندق الصفو أو المخالصه))
8-((بندق أو بنادق الرفق))
9-((بندق أوبنادق النقاء))
10((بندق الكف))



((البندق الأولى: بندق الحي والميت))
وهي تعطى عند إعتداء شخص أو مجموعة أشخاص على فرد وإصابته بإصابات خطيره لايعرف حياته من مماته وهي تعني إستعدادهم التام بتحمل ذلك الفعل سواء كان إرث أو نفس وفق العقوبات العرفيه القبليه
ـــــــــــــــــــــــــــ
((البندق الثانيه: بندق الوفاء أو .!بندق القدى))
وتعطى من قبل الشخص أو القبيله أو الجماعه التي تعترف بوجود حق أو ذنب عليها لشخص أو قبيلة او جماعة أخرى وذلك دليل الإستعداد التام للوفاء به حيث يقوم المدعي بتقديم بندق او أكثر يعبر
بـ بنادق الوفاء أو القدى وعندها يقال
( الخطأ فيه القدى )

((البندق الثالثه: بندق النصف أو القصى))
وتعطى من أطراف المشكله الحادثة المدعي والمدعى عليه إلى طرف ثالث عند الإختلاف على حقوق أو مطالب معينه سواء أكانت فرديه أو جماعيه وذلك فيما يخص الأموال والدماء والبلاد والعرض والأمور التي تستوجب دعوى وبينه أو تخص عرض القبيلي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
((البندق الرابعه: بندق الصايب))
وهي بندق تعطى لمن طلب الحق في غير مال أو دم أو بلاد أو عرض أو أمور لا تستوجب البينه على المدعي واليمين على المنكر ولا تخص عرض القبيلي وهي أقرب الى الصلح منها الي الإحتكام وفيها لا يعطى المدعي ما يطلب ولكن يعطى الصايب وهو ما رآه صاحب العقل المحتكم إليه حق يجمع الطرفين أو يصلح ذات البين بغير ضرر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
((البندق الخامسه: بندق الصحب ))
وهي تعطى من القبيلة وذلك في حالة قيام أي فرد من أفرادها أو جماعه من جماعاتها بالإنشقاق عنها لسبب والإنضمام الي قبيلة أخرى وذبح شاة الغرم معهم أو التغارم معهم توضع له بندق أو أكثر من القبيلة فيما يعيده اليهم إن كان لديه ـهم سبب يستدعي الانشقاق

((البندق السادسه: بندق الصبر.! من كلمة الصبر ))
وهي تعني أن الطرف المدعي سيتحلى بالصبر في القضيه المتنازع عليها كما تعني بالنسبه للطرف المدعى عليه القبول بالإنصاف والتحكيم وهي بندق تمهل وعدم تسرع ويلجأ اليها عادة عندما تكون القضية مبهمه أو غير واضحه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
((البندق السابعه: بندق الصفو أو! المخالصه))
ولهذه البندق ثلاثة أوجه وجه منها بين قبيلتين مختلفتين للمخالصه ووجهين بين قبيلة واحده يرغب أفرادها في قطع الصحب بينهم وهذه الثلاثة الأوجه كما يلي:
الوجه الوجه الأول :
في حالة أن تكون قبيلتين متحاربتين تساووا في عدد القتلى وباقي بينهم جرحى ومفاعيل تستوجب المناصد والسوق أو عيوب فيها حقوق وكلها قد تكون من قبل القبيلتين أنفسهم إلى عاقل أو مصلحين متدخلين بينهم للإصلاح وعادة تقول القبائل آل فلان بر نقي ولذلك يقال عند تصافي القبيلتين(آل فلان وآل فلان تصافوا الأفراق) أي ان كل قتيل بر نقي وذلك نسبه الي قبيلته
الوجه الثاني:
قبيلة واحدة رغبت فخوذها ان تنقسم الي قبيلتين أو عدة قبائل رضى بينهم أو مواجع موجبه يحضرون على يد عاقل ويتكاتبون في ذلك ويشهر بين الناس أنه قد حصل لكلا من القبيلتين أو القبائل المقسمة غرم وجرم خاص بهم ولم يعد دمهم واحد بل كلا يطرد دمه ويقال عندها (تصافوا الجنوب) وهي عكس (تضافوا الجنوب)
الوجه الثالث:
أن يظهر بظاهرة في الأسواق من فخذ من قبيلة أو أكثر من ذلك على انهم حاملين جرمهم وغرمهم أو أن يتكاتبون فيما بينهم بذلك دون الحضور الى عاقل ويشهر ذلك بين الناس على أن كلا منهم فيه كفاية نفسه وأنه حامل غرمه وعليه جرمة

البندق الثامنه: بندق أو بنادق الرفق




وهي إما أن تكون رفقة في الطريق أو أن تكون من شخص ضعيف أو غير قادرعلى أخذ حقه بنفسه أو شخص في غير بلده يضعها لشخص يطلب منه النصره على الحق في حجة من الحجج ولها شرط أن يذهب هذا الشخص بعقير يذبحه عند باب الشخص الذي يطلبه النصره ويضع سلاحه بين يديه ويقول له: أنا معنز عليك الرفق فيرد عليه الشخص المطلوب منه النصره بقوله:في الحق0




البندق التاسعه: بندق النقاء أو بنادق النقاء0





وهي حق لزم من أصابه عيب فلابد له أن ينقي نفسه هذا إذا لم يضع له من عيبه بندق فيما يبيض وجهه من العيب ويقال ( أنا ما أنا بحالف إني ما أحشم ولكن بحلف إني بأنقى)0




البندق العاشره: بندق الكف0





وهي بندق لكف أو إيقاف أو منع السوء ويلجأ اليها عند حدوث مواجهه بين قبيلتين أو مجموعة أشخاص وحدوث فعول بينهم تستوجب الإرش ولم يحدث بينهم قتل نفس أو تبادل أفعال مثل تسميم مواشي أو إحراق زرع أو خلافه سواء كان للإصلاح بينهم من قبل ناس مصلحين أو من قبل القبيلتين أنفسهم لحقن الدماء فيما بينهم.







آخر تعديل AbersabeelN يوم 12-17-2011 في 04:19 PM.
رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 11-27-2009, 04:29 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
مشرف عام

إحصائية العضو






 

متروجانا غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

الله لا يهينك اخوي الحارثي ولا يقصر بك

كفيت ووفيت

الموضوع في غاية الاهمية من ناحية أحياء العادات القبلية وكذلك الكثير من الاجيال

المعاصرة لم يعطوا لباب الحقوق وزنه ويرونه قابل للتمدد والتقلص (حرية شخصية)

مثل هذه المواضيع يستفيد منه الكثيرون خصوصاً لمن يحرجه السؤال عن

عادة معينة خصوصاً من هم في سنٍ المفروض يكونون عارفين وفاهمين

الشكر الجزيل لك مرة اخرى وتقبل مروري وتحياتي







التوقيع

" المرء نتاج أفكاره ،،، فما يظنه المرء بنفسه سيتحقق "
رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 11-27-2009, 08:28 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
مراقب عام

الصورة الرمزية الفارس

إحصائية العضو






 

الفارس غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

مثال من نجران عليها السلام :

قـطع سـلم أهـون من بـدع سلم ..

المقصد انك تقطع سلم من سلوم القبيله و تكف عنه اهون و افضل من انك تبتدع سلم جديد ما فرضوه جدانك


***

لا ضاعة الضايعه دورولها تحت المره

الله لا يهينك اخوي الحارثي ولا يقصر بك







آخر تعديل الفارس يوم 11-27-2009 في 08:31 PM.
رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 11-29-2009, 12:13 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
كاتب مميز

الصورة الرمزية الحارثي

إحصائية العضو






 

الحارثي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

متروجانا \ الفارس

مروركم اسعدني وشكرا لكما







التوقيع

قال الإمام علي (عليه السلام):أن من أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا
***
جميع فوائد الدنيا غرور *** ولا يبقى للمسرور سرور
فـقـل للشامتـيـن افـيقـوا *** فان نــوائب الــدنيا تــدور




رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 11-30-2009, 12:54 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
مشرف عام

الصورة الرمزية AbersabeelN

إحصائية العضو







 

AbersabeelN غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

أستأذن الإدارة والزملاء كافة بأن أهدي أخونا الحارثي وسام وشرف بلقب يستحقه من منتدى بالحارث سيف نجران وهو _

بندق منتدى بالحارث سيف نجران.

لا عدمناك أخي الحارثي طرح رائع وفي قمة المواضيع التراثية القيمة.







التوقيع

كُنِ في آلحيَآةّ گ عآبر سبٌيلَ وأتركَ ورآءكَُ كَل أثر جميل فمآ نحٍنَ في آلدنيآ إلآ ضيوف
ومآ على آلضّيفِ إلآ آلرحيُلَ

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 12-04-2009, 04:25 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
كاتب مميز

الصورة الرمزية الحارثي

إحصائية العضو






 

الحارثي غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

عابر سبيل



شكرا لك ومرورك اسعدني

وشكر على المسمى

الله لايهينك







التوقيع

قال الإمام علي (عليه السلام):أن من أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا
***
جميع فوائد الدنيا غرور *** ولا يبقى للمسرور سرور
فـقـل للشامتـيـن افـيقـوا *** فان نــوائب الــدنيا تــدور




رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 12-21-2011, 07:19 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
**الامتيـاز الـذهبي**

الصورة الرمزية جمرة العرب

إحصائية العضو






 

جمرة العرب غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

رعاك الله من هذا الطرح الكايف

لاهنت ياذيبان







التوقيع

رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 07-17-2013, 05:12 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
مشرف

إحصائية العضو






 

محمد حسين بالحارث غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

شكرا لكم وام تقصرون







التوقيع

الله يرزقني...
رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 12-07-2013, 12:05 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
كاتب مميز

إحصائية العضو






 

شعف غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

شكرا لك أخي الحارثي على ماقدمته من معلومات

تقبل تحياتي.







رد مع اقتباس
 
   
   
 
قديم 12-07-2013, 05:35 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
كاتب مميز

إحصائية العضو






 

عادل بالحارث غير متواجد حالياً

 


كاتب الموضوع : الحارثي المنتدى : منتدى التراث
افتراضي

سلمت يمناك







رد مع اقتباس
 
   
إضافة رد

   
 
مواقع النشر (المفضلة)
 
   


   
 
 
 
   

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



مواقع صديقه


الساعة الآن 08:26 AM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2018 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
حقوق الطبع محفوظه لمنتديات بالحارث سيف نجران